趣和麻也一样。孩对父母撒可以看得有趣，若是成人，便未免有些不顺。放达的夫妻在人面前的互相怜的态度，有时略一跨有趣的界线，也容易变为麻。老莱的作态的图，正无怪谁也画不好。象这些图画上似的家里，我是一天也住不舒服的，你看这样一位七十多岁的老太爷整年假惺惺地玩着一个“摇咕咚”

汉朝人在殿和墓前的石室里，多喜绘画和雕刻古来的帝王、孔弟、列士、列女、孝之类的图。殿当然一椽不存了；石室却偶然还有，而最完全的是山东嘉祥县的武氏石室。我仿佛记得那上面就刻着老莱的故事。但现在手既没有拓本，也没有《金石萃编》，不能查考了；否则，将现时的和约一千八百年前的图画比较起来，也是一颇有趣味的事。

关于老莱的，《百孝图》上还有这样的一段：－－

…莱又有娱亲之事：尝于双亲之侧，亲之喜。（原注：《士传》。）

谁的《士传》呢？嵇康的，还是皇甫谧的？也还是手没有书，无从查考。只在新近因为白得了一个月的薪，这才发狠买来的《太平御览》上查了一通，到底查不着，倘不是我心，那就是于别的唐宋人的类书里的了。但这也没有什么大关系。我所觉得特别的，是文中的那“”字。

我想，这“”未必一定是小禽鸟。孩们喜来玩耍的，用泥和绸或布成的人形，日本也叫hina，写作“”他们那里往往存留中国的古语；而老莱在父母面前孩的玩，也比小禽鸟更自然。所以英语的doll，即我们现在称为“洋囡囡”或“泥人儿”而文字上只好写作“傀儡”的，说不定古人就称“”后来中绝，便只残存于日本了。但这不过是我一时的臆测，此外也并无什么实的凭证。

这的事，似乎也还没有画过图。

我所搜集的另一批，是内有“无常”的画像的书籍。一曰《玉历钞传警世》（或无下二字），一曰《玉历至宝钞》（或作编）。其实是两都差不多的。关于搜集的事，我首先仍要谢常维钧兄，他寄给我北京龙光斋本，又鉴光斋本；天津思过斋本，又石印局本；南京李光明庄本。其次是章矛尘兄，给我杭州码瑙经房本，绍兴许广记本，最近石印本。又其次是我自己，得到广州宝经阁本，又翰元楼本。

这些《玉历》，有繁简两，是和我的前言相符的。但我调查了一切无常的画像之后，却恐慌起来了。因为书上的“活无常”是袍、纱帽、背后刀；而拿算盘，帽的却是“死有分”！虽然面貌有凶恶和和善之别，脚下有草鞋和布（？）鞋之殊，也不过画工偶然的随便，而最关要的题字，则全一致，曰：“死有分”呜呼，这明明是专在和我为难。