是”如果这个“鬼”受过良好的亚理斯多德式训练的话，这个游戏的情形很可能会像下面描述的一样：

是的东西吗？（是！）门是矿吗？（不是！）是活的吗？（是！）是植吗？（不是！）是动吗？（是！）是鸟吗？（不是！）是哺类动吗？（是！）是一整只动吗？（是！）是猫吗？（是！）是“”吗？（猜对了！大伙笑…）

如此看来，发明这个游戏的人应该是亚理斯多德，而捉迷藏的游戏则应该是柏拉图发明的。至于堆积木的游戏，我们早已经知是德谟克里特斯发明的。

亚理斯多德是一位严谨的逻辑学家。他致力于澄清我们的概念。因此，是他创立了逻辑学这门学科。他以实例显示我们在得合乎逻辑的结论或证明时，必须遵循若法则。

我们只单一个例就够了。如果我先肯定“所有的生都会死”(第一前提)，然后再肯定“汉密士是生”(第二前提)，则我可以从容地得一个结论：“汉密士会死”

这个例显示亚理斯多德的推理是建立在名词之间的相互关系上。在这个例中，这两个名词分别是“生”与“会死”虽然我们不得不承认这两个结论都是百分之百正确，但我们可能会说：这些都是我们已经知的事情呀。我们已经知汉密士“会死”(他是一只“狗”而所有的狗都是“生”而所有的生都“会死”不像圣母峰的岩石一样。)不用说，这些我们都知，但是，苏菲，各事之间的关系并非都是如此明显。因此我们可能需要不时澄清我们的概念。

我举一个例就好了：一丁大的小老鼠真的可能像小羊或不猪一样吗？对于小老鼠来说，当然是一件很吃力的工作。但我们要记得：老鼠一定不会下。(我们什么时候见过老鼠？)因此，它们所生的是小老鼠，就像猪生小猪，羊生小羊一般。同时，我们将那些会生小动的动称为哺动，而哺动也就是那些吃母的动。因此，答案很明显了。我们心中原来就有答案，但必须要想清楚，答案才会来。我们会一下忘记了老鼠真是吃长大的。这也许是因为我们从未见过老鼠喂的缘故。理由很简单：老鼠喂时很怕见人。

自然的层级

当亚理斯多德将人类的生活一番整理时，他首先指：自然界的万事万都可以被分成两大类。一类是石、滴或土壤等无生，这些无生没有改变的潜能。亚理斯多德认为无生只能透过外力改变。另外一类则是生，而生则有潜能改变。

亚理斯多德同时又把生分成两类：一类是植，一类是动。而这些“动”又可以分成两类，包括禽兽与人类。

我们不得不承认亚理斯多德的分类相当清楚而简单。生与无生(例如玫瑰与石)确实截然不同。而植与动(如玫瑰与儿)之间也有很大的不同。我们也会说，儿与人类之间确实是不相同的。但这些差异究竟何在呢？你能告诉我吗？

很遗憾我没有时间等你把答案写下来，和一块糖一起放在一个粉红的信封内。所以我就直接告诉你答案好了。当亚理斯多德把自然现象分成几类时，他是以对象的特征为标准。说得详细一些，所谓标准就是这个东西能什么或些什么。

所有的生(植、动与人类)都有能力收养分以生长、繁。所有的动(禽兽与人类)则还有知周遭环境以及到移动的能力。至于人类则更一步有思考(或将他们知的事分门别类)的能力。

因此，实际上自然界各类事中并没有清楚分明的界线。我们看到的事从简举的生到较为复杂的植，从简单的动到较为复杂的动都有。在这些层级之上的就是人类。亚理斯多德认为人类乃是万中最完全的生命。人能够像植一般生长并收养分，也能够像动一般有觉并能移动。除此之外，人还有一个与众不同的特质，就是理思考的能力。