当然你可以捡起一块石，把它丢向空中，但由于石的天就是要掉在地上，因此你无法把它丢向月亮。(你这个实验的时候可要小心，因为石可能会报复，并且由最短的一条路径回到地球上。希望上帝保佑那些站在它的路径上的人！)

目的因

在我们结束“所有生、无生的‘形式’都说明他们可能采取的‘行动’”这个话题前，我必须声明亚理斯多德对自然界的因果律的看法实在很明。

今天当我们谈到一件事的“原因”时，我们指的是这件事为何会发生。窗之所以被砸破是因为彼德丢了一块石穿过它；鞋之所以被制造来，是因为鞋匠把几块革在一起。不过亚理斯多德认为自然界有各不同的原因。他一共举了四原因。

我们必须了解他所谓的“目的因”是什么意思。

在窗被砸破后，问问彼德为何要丢石是一件很合理的事。

我们所问的就是他的目的。在这里，目的无疑扮演了一个重要的角。在制鞋的例中也是如此。同样的，亚理斯多德认为自然界循环变迁中也可能有类似的“目的”存在。我们用一个简单的例来说明好了：

苏菲，你认为天为什么会下雨？不用说，你曾在学校里念过天之所以下雨，是因为云层中的气冷却凝结后变成雨滴，然后受重力的引，降落在地上。对这个说法，亚理斯多德应该会同意。

但是，他也会补充说你只提到其中的三肇囚。“质料因”是在空气冷却时气(云层)正好在那儿。“主动因”是气冷却“形式因”则是的“形式”(或天)就是会降落地面。不过假如你只提到这三者，亚理斯多德会补充说，天空下雨的原因是因为植和动需要雨才能生长，这就是他所谓的“目的因”因此，你可以看来，亚理斯多德赋予雨滴一个任务或“目的”

我们也许可以反过来说，植之所以生长是因为它们有了气，你应该可以看这两说法之间的不同，是不是？亚理斯多德相信自然界的每一件事都有其目的。天空下雨是因为要让植生长，柳橙和之所以生长是为了供人们用。

这并不是现代科学思维的本质。我们说、雨是人类与动维生的必要条件。如果没有这些条件，我们就无法生存。不过，或柳橙存在的目的并不是为了供人类用。

因此，就因果律的问题而言，我们往往会认为亚理斯多德的想法是错误的。但我们且勿遽下定论。许多人相信上帝创造这个世界，是为了让它所有的民都可以生活于其间。从这说法来看，我们自然可以宣称河里面之所以有是因为动与人类需要才能生存。不过，话说回来，这是上帝的目的。雨滴和河本对我们人类的福祉可是一也不兴趣。

逻辑

亚理斯多德说明人类如何区别世间事时，调了“形式”与“质料”的差别。