的翅膀回“家”回到理型的世界。它渴望从“的枷锁”中挣脱。

我要调的是，柏拉图在这里描述的，是一个理想中的生命历程，因为并非所有人都会释放自己的灵魂，让它踏上回到理型世界的旅程。大多数人都抱完理型在官世界中的“倒影”不放。他们看见一匹又一匹的，却从未见到这些所据以产生的“完”的形象。(他们只是冲厨房，拿了姜饼人就吃，也不想一想这些姜饼人是打哪里来的。)柏拉图描述的是哲学家面对事的方式。他的哲学可以说是对哲学法的一描述。

苏菲，当你看到一个影时，一定会假定有一样东西投这个影。你看到一只动的影，心想那可能是一匹，但你也不太确定。于是你就转过来，瞧瞧这匹。而比起那模糊的影，这匹当然显得更俊秀，廓也更清晰。同样的，柏拉图也相信，自然界所有的现象都只是永恒形式或理型的影。但大多数人活在影之间就已经到心满意足。他们从不去思考是什么东西投这些影。他们认为世间就只有影，甚至从不曾认清世间万都只是影，也因此他们对于自灵魂不朽的质从不在意。

走黑暗的

柏拉图用一个神话故事来说明这。我们称之为“神话”

现在就让我用自己的话再说一次这个故事。

假设有些人住在地下的中。他们背向，坐在地上，手脚都被绑着，因此他们只能看到的后。在他们的后是一堵墙，墙后面有一些人形的生走过，手中举着各不同形状的人偶，由于人偶过墙，同时墙与间还有一把火炬，因此它们在的后上投下明明灭灭的影。在这情况下，中居民所看到的唯一事就是这“影戏”他们自生以来就像这样坐着，因此他们认为世间唯一存在的便只有这些影了。

再假设有一个居人设法挣脱了他的锁链。他问自己的第一个问题便是：上的这些影从何而来？你想：如果他一转，看到墙上举着的人偶时，会有何反应？首先，烈的火光会照得他睁不开睛，人偶的鲜明形状也会使他大惊讶，因为他过去看到的都只是这些人偶的影而已。如果他想办法爬过墙，越过火炬，外面的世界，他会更加惊讶。在睛后，他会受万之的动。这是他生平第一次看到彩与清楚的形。他看到了真正的动与朵，而不是里那些贫乏的影。不过即使到了现在，他仍会问自己这些动与朵从何而来？然后他会看到天空中的大，并悟这就是将生命赋予那些朵与动的源，就像火光造就影一般。

这个居人如获至宝。他原本大可以从此奔向乡间，为自己新获的自由而欣雀跃，但他却想到那些仍然留在里的人，于是他回到中，试图说服其他的居人，使他们相信上那些影只不过是“真实”事的闪烁影像罢了。然而他们不相信他，并指着说除了他们所见的影之外，世间再也没有其他事了。最后，他们把那个人杀了。

柏拉图借着这个神话，想要说明哲学家是如何从影般的影像发，追寻自然界所有现象背后的真实概念。这当中，他也许曾想到苏格拉底，因为后者同样是因为推翻了“居人”传统的观念。并试图照亮他们追寻真知的路而遭到杀害。这个神话说明了苏格拉底的勇气与他的为人导师的责任。

柏拉图想说的是：黑暗与外在世界的关系就像是自然世界的形式与理型世界的关系。他的意思并非说大自然是黑暗、无趣的，而是说，比起鲜明清楚的理型世界来，它就显得黑暗而平淡。同样的，一张漂亮女孩的照片也不是单调无趣的，但再怎么说它也只是一张照片而已。

哲学之国