才会达到“和谐”或“德”的境界。在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己的望，而后再培养自己的勇气，最后运用理来达到智慧。

在柏拉图的构想中，一个国家应该像人一般，由三个分组成。就像人有、、腹一般，一个国家也应该有统治者、战士与工匠(如农夫)。此柏拉图显然是参考希腊医学的说法。正如一个健康和谐的人懂得平衡与节制一般，一个“有德”之国的特是，每一位国民都明白自己在整个国家中扮演的角。

柏拉图的政治哲学与他在其他方面的哲学一般，是以理主义为特。国家要能上轨，必须以理来统治。就像人由来掌一般，社会也必须由哲学家来治理。

现在让我们简单说明人三分与国家之间的关系：

灵魂德国家

理智慧统治者

意志勇气战士

腹望自制工匠

柏拉图的理想国有类似印度的阶级世袭制度，每一个人在社会上都有其特殊的功能，以满足社会整的需求。事实上，早在柏拉图降生以前，印度的社会便已分成统治阶级(或僧侣阶级)、战士阶级与劳动阶级这三个社会族群。对于现代人而言，柏拉图的理想国可算是极权国家。但有一值得一提的是：他相信女人也能和男人一样有效治理国家，理由很简单：统治者是以理来治国，而柏拉图认为女人只要受到和男人一样的训练，而且毋需生育、持家的话，也会拥有和男人不相上下的理思考能力。在柏拉图的理想国中，统治者与战士都不能享受家生活，也不许拥有私人的财产。同时，由于养育孩童的责任极为重大，因此不可由个人从事，而必须由政府来负责(柏拉图是第一位主张成立公立育儿所和推展全时教育的哲学家)。

在遭遇若次重大的政治挫败后，柏拉图撰写了《律法》(Thelaws)这本对话录。他在书中描述“宪法国家”并认为这是仅次于理想国的最好国家。这次他认为在上位者可以拥有个人财产与家生活，也因此妇女的自由较受限制。但无论如何，他说一个国家若不教育并训练其女国民，就好像一个人只锻炼右臂，而不锻炼左臂一般。

总而言之，我们可以说，就他那个时代而言，柏拉图对妇女的看法可算是相当肯定。他在《飨宴》(Symposium)对话录中指，苏格拉底的哲学见解一分得自于一个名叫黛娥缇玛(Diotima)的女祭司。这对妇女而言可算是一大荣耀了。

柏拉图的学说大致就是这样了。两千多年来，他这些令人惊异的理论不断受人议论与批评，而第一个讨论、批评他的人乃是他园内的一名学生，名叫亚理斯多德，是雅典第三位大哲学家。

好了，今天就到此为止吧！

苏菲坐在虬结的树上读着柏拉图的学说，不知不觉太已经升到东边的树林上。当她读到那个人如何爬，被外面闪耀的光照得睁不开睛时，太正在地平线上端，向大地窥望。

苏菲觉自己仿佛也刚从地下来一般。在读了柏拉图的学说后，她对大自然的看法已经完全改观。那觉就好像她从前一直是盲，并且只看到一些影，从没见过清楚的概念。