和坦呀。

古代毕达哥拉斯一派也认为，恶人的灵魂来世也会被禁锢在野兽和鸟类的之内，备受苦难。

十字架的血迹未，第三天耶稣基督升天了。主的遗不见了。忽然有两个人穿着耀的衣服站在妇女们的边。她们害怕，把脸伏在地上。那两个人对她们说：“为什么在死人中找活人呢？他不在这一里，已经复活了。你们应当记得他还在加利利的时候，怎样告诉你们，说：‘人必须在罪人手里，钉在十字架上，第三日得活。’”她们便想起他的话来。

莱蒙特在天上看见耶稣基督也是穿着类似那两个人穿的那耀的衣服。不仅是基督，在天国的人也都穿着用光织成的衣裳。这些灵把它当是用自己的心灵织成的。也就是说，人世间的神生活，变成死后的灵魂的衣裳。他们好像是这样认为的。这灵魂衣服的故事，包着这个世界的理教义。如同佛教的来世一样，在莱蒙特的天国里也有第七界，随着灵魂的修行，灵魂就逐渐升。

佛法的回转世一说，似乎也是这个世界的理的象征。它是这样告诉人们的：前生的鹰变成今生的人，或今世的人变成来世的蝴蝶，或变成佛，全都在于今世修行的因果报应。

这是难得的抒情诗上的污。

古埃及格调雅的抒情诗——为死者所写的转世歌是最纯朴的。希腊神话中的伊里斯用彩虹织成的衣服，是最明亮的光。白莲的转世，是最亮丽的喜悦。

希腊神话里有这样一段故事：无论月亮还是星星，甚至动和植，都被看是神。这个所谓神的情，有哭有笑，同人并无二致。这个神话就像赤着在晴天下的青草上舞蹈一样，是健康的。

于是，神简直像玩捉迷藏似的，若无其事地变成了野。森林中尚的妖妇赫里迪斯，为了躲开不是她丈夫的年轻人充满情的目光，变成了兰。

达福翁从荒的阿波罗那里逃来，为了捍卫少女的纯洁，变成了月桂树。

貌少年阿多尼斯，为了安为自己的死而悲伤的恋人维纳斯，转世为侧金盏。阿波罗悲叹貌的年轻人希雅辛斯的死，把情人的倩影，变成了风信。

由此看来，我把龛里的红梅比你，对着红梅说几句话不也可以吗？

多么稀奇啊，火中生莲，中显正党。

被你抛弃的、理解白莲心的我，是不是正像这句话那样呢？面对名叫白莲的丽的森林女神，风神不知不觉恋慕起她来了。不知怎的，这件事传了风神的恋人神的耳朵里，神嫉妒之余，将一无所知的清白的白莲从中驱赶去，白莲在野地里哭了好几夜，然后她忽然悟到：既然如此，索变成算了。只要这个世界存在，我就作为丽的活下去。以那颗纯洁的心，去承受天地的恩赐。

据说，她想到与其可怜的女神，不如变成丽的，这该多么快活啊！这时女神的心情才慢慢舒畅起来。

你抛弃我，我怨恨你；绫夺走你，我忌妒绫，这些事日日夜夜折磨着我。我不知考虑过多少次：与其可怜的女人，不如脆成为白莲那样的，这该多么幸福啊！

人的泪太有意思了。

既是有意思，今夜我同你说的，全太有意思了。仔细地想，我说的全是几千年来，几千万人乃至几亿人的梦幻与愿望。难我这个女偏偏是作为人的一滴泪，作为象征的抒情诗，而在这世上生下来的？

有了你这样的恋人，晚上，在眠之前，我的泪从脸颊上淌下来。