去的，为什么不放呢？…

啊，真烦死人！老是这些同样的事：可真是的，我们开始写这第六的时候原是打算要讲某些新东西的呀！不是要讲劳改营，而是要讲放。而且这一章我们也是要讲新东西的呀：不是讲行政放，而是讲特移民。

可是，讲来讲会，结果还是讲了些同样的事。

现在还需要不需要一而再、再而三地讲述许多别的、另一类型的放地区见？另外一些地方的？另外一些年代的？另外一些民族的？需要吗？

那么谈哪些呢？…

不同民族的移民村互相错着，人们可以隔村遥遥相望。但是，不同的民族仍然表现了各自的特、生活方式、兴趣和倾向。

所有被制迁移的民族中，日耳曼人表现了突的勤劳。他们比谁都更彻底地抛弃了过去的故乡生活。（其实，他们在伏尔加河或内奇河沿岸的故乡算个什么吗？）像当年在沙皇叶卡捷琳娜赏赐的沃多产的份地上劳动一样，他们今天要在斯大林赐予的这严峻的、贫瘠不的土地上扎。他们全力以赴开发这放区，把它看作自己最后居住的地方。他们安排生活时毫不指望第一次大赦，也没指望沙皇的恩典，而是一开始就作了永久打算。一九四一年放来的时候，日耳曼人名副其实一无所有，但是这些勤奋而不知疲倦的人并没有灰心丧气，他们在放地同样开始了讲求方式方法的合理劳动。地球上有哪个荒原是日耳曼人所不能变成繁荣兴旺地区的呢？难怪俄国人从前有句老话：“日耳曼人就像柳树，随便在哪里，就在哪里把扎住。”不论是矿山、农业机械站，还是国营农场，领导者都对日耳曼人赞不绝，他们再找不到更好的工人了。到五十年代初期日耳曼人在所有被制迁移者中间，甚至同当地居民相比，已经成为最殷实的人家了。他们的住宅最宽敞洁净，他们养的猪最，产最多。他们的女孩都是最受人慕的，这不仅因为她们父母富有，而且因为在劳改营地区横遭败坏的习俗中她们都守如玉，品行端庄。

希腊人也十分情地投了新的劳动。不错，他们并未放弃有朝一迁回库班去的幻想，但在放地也没有吝惜自己的汗。他们的住宅不像日耳曼人那么宽绰，但在菜和养方面迅速赶上了后者。哈萨克斯坦集市上希腊人卖的渣、黄油、蔬菜都是上等的。

朝鲜人在哈萨克斯坦取得了更大的成就。当然，他们迁来的时间也早。到五十年代初期他们已经得到相当程度的解放：不必期到警备队去报到，可以自由地从这个州去另一个州，只是不能越哈萨克共和国的范围。他们的成就不在住房和小院方面（在这些方面他们的生活无才说是不很舒适的，甚至是原始的，后来的年轻人才开始转向欧洲生活方式）。朝鲜人善于学习，他们很快就填满了哈萨克斯坦的各所学校（从战争年代开始就不在这方面歧视他们了），他们已成为哈萨克共和国知识阶层的中。

其他民族则各自隐瞒着退回故土的幻想，在生活上和思想上各有不同的发展。但总的说来都已屈服于这个制度，并未给大权在握的警备队制造多少麻烦。

加尔梅克人没有站住脚，渐渐地在悲伤中死绝了。（我没有看到他们。）

但是，有一个民族却丝毫未受到心理的影响，况且不是个别人，不是几个反叛分，而是整个民族都没有驯服。这就是车臣人。

前面我们已经看到车臣人是怎样对待从劳改营逃跑来的囚犯的。看到了整个杰兹卡兹甘的放居民中只有车臣人曾勇敢地企图支持肯吉尔营的起义。