不之地“非法地”生长来的一棵小草，他便会俯对着那小草声叹：

“看，大地上的青草有多！创世主甚至把它也送来给人当铺垫了。那就是说，我们，人，更应该多么好啊！”“怎么能说‘你不要这个世界和世界上的东西’呢？”（这是教派的信徒们常说的一句话。）

接着，他便抱歉地笑笑。他善于用这微笑同别人和解。

“是啊，甚至在尘世间的里也表现我们向往统一的伟大愿望啊！”照他的“神正论”也就是他为神的正义所作的辩护，对于世界上为什么应该存在罪恶这一问题的解释，是用下列诗句表达的：

尽善尽的创世主

允许有非尽善尽的——

灵魂的痛苦，是因为没有它

人们就不会了解幸福。

…

…

法律确是严酷，

但只有靠了它

那些微末的俗凡夫

才能踏上伟大的永久和平之路。

西林对于耶稣在上遭受的苦难也作了自己的大胆解释：他认为这不仅是于智人间赎罪的需要，而且也是于上帝自己想重新验一下人间痛苦的愿望。西林勇敢地断言：

“上帝一直是了解这些痛苦的，但是在这之前从来没有亲验过它！”

同样，关于将在所谓世界末日前现的耶稣的敌人，即那个

歪曲了人的自由灵魂

对伟大光明的追求，

而把它局限于对今生光明的追求的人，西林的描写也使用了清新的、富有人情味的语言：

这伟大的天使抛弃了

赋予他的幸福，

因为他没有受过人间痛苦。

甚至他的也不会完，

假如其中没有哀愁苦楚。

西林自己的思想十分自由，他的广阔怀中可以容纳下基督教的所有教派，他说；

…它们的实质是：

即便在基督的教义中

每个天使的形象也互不相同。

唯主义者会怒气冲冲地提疑问：神怎么会产生质？对此，西林置之一笑，他说：