连一些完全不年轻的女人有时也陷这类事件，得看守员们也毫无办法：在狱外谁也不会想到这样的女人还能搞这名堂！这些女人已经不是寻求情，而是为了满足这样的需要：关怀什么人，温什么人，自己省下吃的给什么人垫补垫补；替他洗洗涮涮，补补。她和他共用的饭钵是他们神圣的定情戒指。个女犯向祖波夫医生解释说：“我并不要跟他睡觉。在我们这野兽过的日里，在我们那成天为粮和破布烂争吵的工棚里，我心里总惦念着：今天该给他补补衣裳，我们还要煮个土豆吃呢。”但是男人有时候还要求别的事，只好跟他就合。而看守员专等着抓这事的…翁日拉格有一个波利娅大婶，是医院的洗衣妇，她很早就守了寡，一直独，曾在教堂里当过差。她的刑期已经到了末尾，突然一天夜里发现她跟一个男人在一起。医生们叹息说：“波利娅大婶，你这是怎么啦！我们对你还抱很大希望呢！现在他们准得调你去一般劳动了。”老太婆伤心地：“是啊，是我的错。照福音书上说是妇，照劳改营的说法是…。”

对被查获的情侣的惩罚也跟古拉格的整个制度一样缺少不偏不倚的神。如果情侣之一方是和首长关系密切或工作上很需要的杂役，对他的私情可以好几年都装没有看见。（一个免除看押的电工调来翁日拉格妇科医院独势工作。所有的自由人都求得着他。自由人主任医师把总务的护土——一个女犯人叫来吩咐说：“给穆霞-布科创造条件！”穆霞是个女护士，电工就是为了她才到这儿来的。）如果是无关要的犯人或者失的人，那就会受到迅速而残忍的惩。

在蒙古境内的古尔德斯（铁劳改总局）系统的劳改营里（一九四七一五0年我国犯人在那里修筑铁路），两个免除看押的姑娘跑到男犯大队去会朋友被抓住了。一个警卫队员用绳把她系在后，骑上，在草地上拖着走萨尔台奇啥也没有过这事。可是索洛维茨来了。

随时遭追究、查获、拆散的土著情侣似乎是不可能牢固的。然而却有这样的事情，被分开后的有情人仍保持通信联系，获释后终于结合。我们知这样一件事：医生，某省医学院的副教授，他自己都不记得在劳改营里和多少女人发生过关系，连一个女护士都没有放过，而且还不止护土。但自从3加了这个行列，队伍就到此为止了。3没有终止妊娠，把孩生下来了。不久获释，定居地未受限制，本可以返回原居住城市，但是为了和3母呆在一起，他决定留营就业。他的妻等不及了，自己来这里寻夫。他躲隔离区里面，不跟她见面！（他的妻不能去逮他）。他在那里跟3生活在一起并通过各方式转告他的妻，说他已跟她离婚，劝她离开这里。

但是能够使劳改夫妻分离的不仅仅是看守员和长官。群岛是一个一切都被颠倒了的国度，婴儿的诞生本应当使一对男女结合得更.在这里却把他们分开。妇！脑产前一个月被解送到另一个劳改，那里有附设产科病房的劳改营医院。小生命在那里叭叭哭叫：他们不愿意为父母的罪孽而当囚犯。孩生下来，便把产妇送到不远的一座专门收容“妈姆卡”（孩妈）的劳改。

这里需要一句！在这里不能不一句！“妈姆卡”这个字包了多少自我嘲讽啊！“我们不是真正的…”犯人的语言很喜给每个字加上示卑的后缀，并且总是顽固地这样。不说（母亲），而说“MaMka”；不说（医院），而说…——同样的嘲讽，只是不表现在后缀上。甚至表示“二十五年刑期”的这个字也被降格为。即由“二十五卢布”降低到“二十五戈比”

犯人利用语言的这固定的偏轻企图表明，群岛上一切都不是真正的，都是冒牌的，都是最次等的，还想表明他们并不珍视一般人珍视的东西。他们很清楚给他们提供的治疗完全是冒牌货；他们被着姑妄写之的所谓赦免申请也完全是冒牌货。犯人把“二十五卢布”降低为“二十五戈比”是想显示对这几乎等于无期的徒刑也抱着超然的态度：

“妈姆卡”在专门的劳改居住和劳动，从那里被押着去给土著新生儿喂。婴儿此时已经不在医院，而是送了“儿童村’（或“育婴院”各地的叫法不同。哺期结束后就再不让母亲和孩见面，除非“在劳动和纪律方面有模范表现”的可以破例。（这个办法的好是不必为这事把“妈姆卡”留在附近的劳改，哪儿生产需要就可以把她们派到哪儿去。）但另一方面，这些女人也八成回不到她们原来的劳改与她们的劳改“丈夫”会合。当爸爸的只要不离开劳改营，一般见不到自己的孩。断以后，孩继续在儿童村里养上一年光景（他们的伙标准跟自由人的孩一样，所以劳改营医务和总务人员的伙都占他们的便宜）。有的孩断后不适应喂，便夭亡了。活下来的孩再过一年就送了普通的保育院。土著男女生下的孩就这样暂别了群岛，但并没有失去以少年罪犯份重返故土的希望。