，长官们对医院里经常实行的堕胎从来睁一只闭一只：这对劳改营只有好。

孩生不生下来？生下以后怎么带？这对任何一个妇女都是难题，对于女劳改犯是更加苦恼的。如果变化莫测的劳改营命运宽容许你从一个心的男那里受，怎么下得了决心堕胎？生吗？——必然上要分开。你走后他在本劳改不会跟别的女人相好？孩会是怎么样的？（由于父母营养不良，孩往往发育不正常。）断以后，就会把你送到别去（你还有好多年的牢要坐），他们会照看孩吗，不会把孩糟践吗？将来能领孩回家吗（有些人不许领孩）？如果不许领，就要伤心一辈（有些人一不会）。

打算获释后跟孩爹结合的人，毫不犹豫地走上当妈妈这条儿。（这打算有时候能够实现。这就是A-格列鲍夫与劳改营的妻二十年后的合影：边的一个女儿还是在翁日拉格生的，现在十九岁，多可的姑娘，另一个是十年后在外边生的，当时双亲已经服满了刑期。）走这条儿的，还有急着想验母的受的人——既然没有别的生活，就在劳改营里验验也罢。这个着你的xx的活生生的小东西毕竟不是冒牌的或次等的货呀？（哈尔滨来的利亚利亚生第二个孩只是为了可以借此机会回到儿童村看望她一个孩！后来又生第三个，也是为了能回去看两个。服完了五年徒刑，她竟能把三个都保全下来，带了他们去。）女劳改犯本人低人一等已无可挽回，但她们通过母亲又树立起自己的尊严，在一个短时期内她们似乎与自由的妇女取得了平等地位。她们还这样说：“尽我是犯人，我的孩可是自由人！”她们寸步不让他要求给予自己的孩同真正的自由人一样的供养和照顾。第三类女人，一般是劳改营里的老油条和女贼，把当妈妈看是逍遥自在一年的机会，有时候看成是争取提前释放的门。她们本不把孩当自己的骨血，连看也不想去看，是活是死也从不打听。

西乌克兰来的妇女，有时还包括低微一些的俄罗斯妇女，一旦当了妈妈必定想方设法给孩举行洗礼（这已经是在战后）。小十字架巧妙地藏在包裹里从外边送来（看守员决不轻易放过这反革命行为），或是以面包为代价向营里的能工巧匠订。也有办法搞到系十字架的带，还有办法给孩一件后开襟的小罩衫和一小帽。从粮里省砂糖，用什么粮烘一块小甜饼，把最亲近的女友们邀请来。会念一段祈祷词（随便哪一段都行）的女人总是有的。把孩在温里浸一浸，就算行完了洗礼，满心喜的妈妈这时便邀请客人们就餐。

有时候专为有婴的女犯（“五十八条”当然除外）颁发局赦令或提前释放的指令。这些指令的受益者主要是案情轻微的女刑事犯和女氓。这些人在一定程度上本来就打的这个主意。这一类“妈姆卡”只要在附近的区中心领到了一张份证和火车票，便常常把已经没有用的婴儿留在火车站的长椅上，丢在一个人家的台阶上。（不过也要替她没想一下，她们并不是都能得到住、派所的好脸、、工作。明天早晨她已经吃不到劳改营的现成粮。没有孩就比较容易重新开始生活。）

一九五四年在塔什火车站的候车大厅里，我挨着一群犯人度过一晚上，他们是据特别指令从劳改营放来的。约模三十人，占了大厅的一角。他们举止嚣张，显半盗贼式的放肆派。这是一些真正的古拉格儿女，他们知生活值几个大钱，本不把周围的自由人放在里。男的玩纸牌，抱孩的女人扯着嗓争论什么事。忽然一个“妈姆卡”发一声压倒别人的尖叫，将起来，抓住孩的脚丫一抡，把孩的脑袋在泥地上“砰”地撞了一下。整个大厅里的自由人都惊叫起来：“母亲！母亲怎么能这事？”…他们不懂，那女的不是母亲，而是“妈姆卡”

前面所说，都属于男女混合的劳改营，也就是从革命后几年到第二次世界大战结束的这段时期的劳改营。那些年代在俄罗斯联境内好像只有一个诺文斯克拘留所（由原莫斯科女犯监狱改成）羁押清一的女犯。这个经验没得到推广，它本也没存在多久。

但是伟大的导师和缔造者终于安然无恙地从差儿被他打输了的战争的废墟底下站起来了，他开始考虑臣民的福利。他的脑现在腾来用于安排人民的生活了。当时他发明的有益民生、增德的东西可谓多矣！其中的一条就是分开男女，首先从学校和劳改营起（下一步他可能想推广到整个狱外社会。在中国还过更广泛的实验）。

群岛男女的全面大隔离始于一九四六年，于一九四八年完成。男女犯人分送到不同岛屿。如果是留在同一岛屿，则在男女营区之间拉上一久经考验的老友——铁丝网。

如同别的许多过科学预言和科学设想的行动一样，这项措施产生了意料之外的甚至完全相反的后果。