，你一看见我的书架，脸就失态了…”

我可没有那份心思开玩笑。

“不，说真的，阿莉莎，你现在就看这些书吗？”

“是啊，有什么奇怪的？”

“我是想，一个聪明的人看惯了的读，再看这乏味的东西，难免不倒胃。”

“你这话我就不明白了，”她说。“这是些朴实的心灵，同我随便聊天，尽量表达明白，我也喜和他们打。我事先就知，我们双方都不会退让：他们绝不会上妙语言的圈，而我读他们时，也绝不会欣赏低级趣味。”

“难你只看这些了吗？”

“差不多吧。近几个月来，是这样。再说，我也没有多少看书的时间了。不瞒你说，就在最近，我想再石看你从的教我欣赏的伟大作家的书，就觉自己像《圣经》里所讲的那人，极力自己的长。”

“你读的是哪位伟大的作家，结果给了你这样古怪的自我评价。”

“不是他给了我的，而是我读的时候自然产生的…他就是帕斯卡尔①。也许我碰上的那一段不大好…”①帕斯卡尔（1623—1663），法国科学家、哲学家、散文作家，著有《思想集》。

我不耐烦地打了个手势。她说话的声音清亮而单调，就像背书似的，睛一直盯着束，摆起来没个完。她见了这个手势，略停了一下，然后又以同样的声调说下去：

“是谈阔论，会人惊讶，费了多大的气力，只为了证明一东西。有时我不免想，他那慷慨激昂的声调，是不是来自怀疑，而不是发自信仰。完的信仰没有那么多泪，说话的声音也不会那么颤抖。”

“这颤抖和泪，才显这声音之。”我还想争辩，但是没有勇气了，因为在这些话里，本见不到我从前在阿莉莎上所珍的东西。这次谈话，我是据回忆如实地记录下来，事后未作一修饰或编排。

“如果他不从现世生活中先排除乐，”她又说“那么在天平上，现世生活就会重于…”

“重于什么？”我说，听了她这古怪的话不禁愕然。

“重于他所说的难以确定的极乐。”

“这么说你也不相信啦？”我声说。

“这无关要！”她接着说“我倒希望极乐是无法确定的，以便完全排除易的成分。上帝的心灵走上德之路，并不是图回报，而是于尚的本。”

“这正是隐藏着帕斯卡尔的尚品质的秘密怀疑论。”

“不是怀疑论，而是冉森派①教义，”阿莉莎笑说。“我当初要这些有什么用呢？”她扭看那些书，接着说：“这些可怜的人，自己也说不清究竟属于冉森派、寂静派②，还是别的什么派。他们拜伏在上帝面前，就像风倒的小草，十分单纯，心情既不慌，也谈不上。他们自认为很渺小，知只有在上帝面前销声匿迹，才能现一儿价值。”

①冉森教派：天主教新教派，在17世纪法国一度很有影响，后来遭到镇压。

②寂静派信奉神秘主义，教徒可以越过教会，直接与天主对话。

“阿莉莎！”我声说“你为什么要作践自己？”

她的声音始终那么平静、自然，相比之下，我倒觉得自己这叹显得尤为可笑。

她又微微一笑，摇了摇。

“最后这次拜访帕斯卡尔，我的全收获…”