生番不是谋家，他们也不小气。他们直言不讳地反对任何对自然的猜测，他们属于最好的人。”本待利把他们描写成“乐天的、有男气的人，言谈十分友好，情非常外”

在比利时民统治时期，人事件变得极为稀少——到50年代甚至还现了一些坟场——但没有人当真认为这类事已完全绝迹了。1956年，H.C.恩哲特写：“同类相现象在非洲远非绝迹…我本人就在一个人生番村落中生活过一段时间，并发现一些（人）骨。土著人…是非常可的人。这只是一难以绝的旧习俗而已。”

芒罗认为1979年基加尼人的造反是一次政治反抗。落成员反对扎伊尔政府要求他们由狩猎生活转向农耕生活，似乎这是件很简单的事。基加尼人贫穷而落后。他们的卫生知识贫乏，中缺乏白质和维生素。他们极易受到疟疾、钩虫、血虫和非洲嗜睡病的侵害。每4个初生婴儿中，就有1个在世时夭折。基加尼人很少活过25岁。他们需要“安加瓦”或者叫法师来解释他们生活的苦难。基加尼人相信，大多数人的死亡是超自然的。受害者要么是中了法师的妖术而犯忌，要么是因为亡灵的复仇而被杀。狩猎也有其超自然的一面：猎受幽冥世界的烈影响。事实上，基加尼人认为超自然世界远比现实世界更为真实，他们认为现实世界是“一场醒着的梦”他们试图借用“安加瓦”给予的力和来控制超自然。他们也通过实施诸如把脸和手涂白这样一些外观的变化来赋予个人以更大的战斗力。基加尼人相信，力也存在于敌人的内，所以为了战胜由其他“安加瓦”施与的力，他们就吃掉敌人的尸。这样，蕴在敌人内的力就变成了自己的力量，从而挫败敌方的法。

这些信念是非常古老的。长期以来基加尼人对威胁已形成了一反应模式：吃掉对方。1890年，他们在北方闹事。这事发生在外国人首次携带火这个国家，把猎都吓跑了之后。在1961年内战期间，由于饥饿，他们曾攻击和猎过其他落。

“他们为什么现在还吃人呢？”埃利奥特问芒罗。

“他们要求狩猎的权利，”芒罗说“尽金沙萨官方反对。”

午后不久，考察队登上了一座小山丘，从这里可以眺望后南的山谷。他们看见远烟、火直窜，并听到地对空导弹沉闷的爆炸声。直升机像机秃鹫疯狂地杀。

“那是基加尼人的村落，”芒罗回过，摇摇说“他们没有指望了，因为直升机上的人和地面队都是阿维落人，他们是基加尼人的老对了。”

20世纪的世界不能再容忍吃人的信念。实际上，远在2000英里之外的金沙萨政府已决定彻底结束其境内这一令人尴尬的人局面。6月，扎伊尔政府派遣了一支5000人的武装队，6架能发火箭的式UH—2直升机和10辆装甲运兵车，前来镇压基加尼人的叛。司令官恩戈·穆古鲁将军对于给他下达的命令不抱幻想。他明白金沙萨要他彻底消灭基加尼落。他打算不辱使命。

在这一天后来的时间里，他们不断听到远传来的迫击炮和火箭弹的爆炸声。这些现代化的武和基加尼人所持的弓箭形成鲜明对比。罗斯说这是件令人悲哀的事，但芒罗说这是不可避免的。

“生活的目的，”芒罗说“是为了生存。看看自然界的动吧——它们所的一切都是为了生存。它才不什么信念和思想哩。任何动的行为一旦脱离其存在的现实，它就会灭绝。基加尼人还不懂得，时代已经变了，他们的信仰已经行不通了。他们行将灭亡”

“或许还有比生存更的真理吧。”罗斯说。

“没有。”芒罗答。

他们看到了另外几伙基加尼人，不过通常都是远在几英里之外。到那天傍晚，他们越过莫卢迪峡谷上那摇摇晃晃的木桥后，芒罗宣布说他们现在已走基加尼人的领地，至少下是安全了。

3.莫卢迪营地

在“和风之地”莫卢迪上方一块的开阔地上，芒罗用斯瓦希里语大声发布命令，卡希加手下的脚夫们开始卸下行装。卡·罗斯看了看手表问：“我们就在这儿歇脚？”

“是的。”芒罗说。

“可是现在才5，离天黑还有两个钟呢。”

“我们就在这儿歇脚了，”芒罗说。莫卢迪海1500英尺，再走两小时，他们就将下面的带雨林。“这儿要凉得多，也舒适得多。”

罗斯说舒适与否她不在乎。