“拉莫纳可是五只最聪明的猩猩之一，她肯定会的。尤其是这样的手势可以通过使用其他的四已经确立的手势解释，雷欧就会。”

“夫，你发现了什么？”我问。

尤斯特说：“‘得，再跑过来’可能是某他们喜玩的游戏，不过也可能指的是一来世论，某宗教的话语，一对死亡和复活的简明的隐喻，是不是？”迈克·法肯伯格嗤之以鼻：“老天，我的夫，真是狂的耶稣似的弹琴——”

“是吗？”“你的分析有时实在太了，”法肯伯格说：“难你想说猩猩们产生了神学么？”

“我是指他们可能正在化某宗教信仰。”尤斯特回答。

这可能吗？

就像迈克所说的，有时我们真的理解不了这些猩猩，有时会估了它们的智慧。不过我想我们经常是低估了他们。

得，再跑过来。

对此我到惊讶。是隐秘的宗教的言辞？猩猩们的神学？死后复生的信仰？某宗教吗？

猩猩们知人类有一系列的仪式以及信仰，他们称之为宗教，猩猩们了解多少，我们不得而知。猩猩们是很久以前从夫·尤斯特那儿得到这样的概念的，当时雷欧和其他几只阿尔法正和他讨论形而上学。夫为了让他们能够理解生链，给他们描绘了一幅层次图，以神为始端，往下是人类，猩猩，到猫和狗，再往下是昆虫，青蛙。猩猩们看见过虫，青蛙，猫和狗，他们想看看神是什么模样。夫不得不这样说：神是不可即的，他在上，但又无不在。我拿不准他们是否领会到了更多的东西。雷欧的聪和钻研一直对我们有所启发，这次他想叫夫解释一下既然神不在我们边，那么我们和神之间是如何谈的。夫说我们有个叫宗教的东西，我们以此和神。雷欧一听转过便走了。

现在，我们都在细心观察着猩猩们发展宗教意识的蛛丝迹。甚至连当初嘲笑夫的迈克·法肯伯格，某程度上包括贝丝，以及查理·达米亚诺，都在仔细的留意着。一句话，这个工程的本目的就是要清楚，起先的原始人类是如何跨越发展智力的分界线的，通常我们以这个分界线来区别动和人类。我们无法重建一群更新纪灵长动来研究他们，但是我们能观察被赋予了语言能力的猩猩，看他们是如何建立起准原始人社会的，比起返回原始社会这样的提议，这是一项我们可以完成的任务。尤斯特认为，我也认为，波特·克里斯坦森也开始认为，让猩猩们看到他们心目中的神——我们——也会被打倒，被更大的力量摧毁，我们已经潜移默化地燃起了他们对于神的意识，这个他们必须礼拜的超自然力量。

目前还没有明显的证据。对凡代尔曼斯和朱的注意；雷欧和格林斯基的单独的沉思，小树林中的大汇集；在汇集中的越来越广泛使用的修正的手语；从雷欧对于“得，再跑过来”这句手语的解释中看到的潜在的来世论观。就是这些。我们中有些人认为这些事是宗教的奠基石，所有的这些都预示了我们想到的某些东西；对其他人来说，所有的都只是巧合和幻想。问题是我们是在和非人的智慧打，我们必须小心的不要把我们自己的所想加到这些动上。我们从没有肯定过我们的这个猩猩社会的系统是否有价值。和猩猩们所使用的手语的语法是那么的不确定，使得整件事情很复杂。考虑一下雷欧在橡木林中的演讲——还是布？——中用到的一个词组“香蕉飞了”想一想拉莫娜把生病的凡代尔曼斯形容为“烂香蕉”在“香蕉飞了”中，我们把飞当成动词，这句话就可能是把凡代尔曼斯理解为升天堂的隐喻描述。假如把飞看成是名词，雷欧就可能是在指以腐烂果为的果蝇，这是一个对死后腐烂的比喻。另一方面，他也可能只是在简单的描述我们的垃圾箱而已。