陆人因此留下来，归化为日本人，还把大陆优秀的冶铁技术传至此。目前斐伊川还有人在采铁砂，也有工厂以当时传下来的技术继续制造刀剑。

刚才斐伊川洪说中有一个地方描述得不太合理。那就是“如‘酸浆果’般，红得好像要火来”这段描写。很多学者认为拿酸浆果那么小的东西来形容大蛇的睛似乎并不合适。这些学者之中有人认为老夫妇形容怪的睛时用的应该是“火盆”这个字，而不是“酸浆果”云的方言里“火盆”的发音和“酸浆果”是一样的。

炭火在火盆中燃烧时当然是红得要火来的样，确实很适合拿来形容大蛇的睛。从熔矿炉的小窗看炉内的情形应该也有相同的觉。

这个地方冶铁的方法是将采取来的优质铁砂放熔矿炉中加、熔化，再把熔成的铁砂倒到地面冷却、淬炼被称为钢球的良质钢。这些良质钢就是冶炼刀剑的原料。从熔矿炉里来的态铁砂不就很像大蛇的吗？这样的推理其实很合理。

这推理不仅符合“如‘酸浆果’（火盆）般，红得好像要火来”的描述，也暗示了从大蛇的尾取名剑的典故。

还有，因为须佐之男是从鸟发这一带来到人间的，这一相当吻合斐伊川洪说。如果把整条斐伊川视大蛇，冶铁技术发达的鸟发位于斐伊川的上游，也就是现名剑的大蛇尾。

另一个可以证明这说法的现象就是：斐伊川的河谷里会有铁砂的原因是因为源一带的土质有丰富的铁矿。为了得到更多的良质铁砂，人们好像曾经到上游的山区行开采，所以上游的山区有人为的破坏迹象。人工开采铁矿的行为让斐伊川的河中泥沙，变成了一条黄褐的河，看起来的确很像“全血淋淋，背泛红好像糜烂了一样，看起来非常可怕”的大蛇。

上述这两说法其实可以视为同一，就是认为斐伊川就是大蛇的说法。

第三说法则是“志人侵略说”《古事记》里有“八歧的大蛇，是志的八歧大蛇”的字句。因此而将志人比拟为大蛇是有其背景的。志地区的人很野蛮，经常定期地侵略云地区，他们如同恶蛇一样，带给云地方百姓痛苦。

这个说法虽然也不容怱视，但是因为没有的说明志人与大蛇外貌的关联，所以不如前两有说服力。

除了这三说法外当然还有别的说法，可是论说服力和名气，还是这三领先。总之，云地区的特与现象正是启发云人创造八歧大蛇这个奇幻之兽的灵。

不过这些说法有一个共同的弱：既然《古事记》和《日本书纪》都有“八歧大蛇”的记载，为什么同样是八世纪由云人自己编纂的《云国风土记》里却完全没有提到大蛇之事呢？如果八歧大蛇传说确实是云人自己创造来的故事，那么把这个故事编写自己人撰写的风土记中绝对是理所当然的事。可是《云国风土记》里就是没有提到八歧的大蛇。

也有学者主张，收录在《云国风土记》里的内容是《古事记》和《日本书纪》没有收或遗漏的分，目的在于弥补《记纪》①[2]的不足。基本上，《记纪》和《风土记》不会有重复的分。话虽如此，但觉得这是个谜的人并不会因为分学者的主张而放弃怀疑的态度，仍然会觉得其中一定有什么缘故。

吉敷针对八歧大蛇传说分研究《古事记》了整个晚上。到了第二天星期日的时候，他才好不容易有时间打开波地借给他的史学院学报。