须佐之男的计划很成功，大蛇终于被铲除了。他砍掉了大蛇的，又斩断了蛇。但是当他要砍大蛇的尾时，却好像碰到什么东西而砍不下去。于是须佐之男便切开蛇尾，发现了一把剑。这把剑就是“草薙之剑”

除掉大蛇之后，须佐之男便和自己所救的少女栉名田比卖结婚，在云定居、繁衍孙。以因幡的白兔而闻名的大国主就是他们的后代。

之后的故事也很有趣，简单介绍如下：话说居住在天原的天照大御神突然想把云之地赐给儿，于是便派使者到云去涉，但是使者们都佩大国主的仁德，来到云后就没有再回天原复命。不过后来天照大御神仍然费了九二虎之力得到了云之地。然而大御神的孙要从天而降到云时，不知哪里搞错了，并没有来到云，而去了九州的千穗之峰。

这个故事实在太愚人了！关于为什么会跑到九州的千穗之峰这一，《古事记》上竟然连一行的说明文字也没有，接下来就是有名的神武东征的故事。因为许多事情书中没有适当的解释，难怪后世看法分歧，争论不休。

不过，吉敷关心的还是八歧大蛇的传说。言归正传，关于这个传说的由来众说纷纭，自古以来就有很多解释与说法。其中一个主要的说法是：八歧大蛇传说属于希腊神话中“安德罗墨达”型传说。这是从比较神话学的观来解释八歧大蛇传说的说法。

“安德罗墨达”传说的故事，说的是天神宙斯的儿珀尔修斯以剑刺杀怪蛇救了安德罗墨达公主的故事。类似这个故事的传说就被称为“安德罗墨达”型传说。全世界的各个角落几乎都有这斩蛇除妖救的故事，连东南亚也不例外。很多人认为东南亚这类型的故事其实是由欧洲传过去的。不过“白兔和鳄鱼”型的传说则被认为源自东南亚。有分学者便认为“安德罗墨达”型的八歧大蛇传说就是由欧洲传到东南亚，再日本的。

可是也有一批人持相反的意见，他们认为八歧大蛇的传说自古有之，是以云这个地方的民情为蓝本的。《古事记》所记载的，便是这样传下来的故事。不过在这个说法之下又分了好几派。

目前最被大众接受的说法是：八世纪时由中央政府统筹编纂的《古事记》，其中云国的分采用了传于云地方的故事而成。从须佐之男的行为可以证明这一。当须佐之男还生活在天原的时候，是一个胡作非为的恶。在他和大气都比卖的那一段中，他是个不把杀人当回事的家伙。但是来到地面，遇到手名椎与足名椎这对老夫妇时，他却突然变为正义之士。会有这矛盾叙述的原因就在于八歧大蛇传说是来自民间云系列的故事，而须佐之男在八歧大蛇传说以前的事迹则是大和朝廷编造来的。因为勉把来源不同的故事串在一起，所以须佐之男这位云系主角的个才会变得不连贯。

另外，如果说八歧大蛇传说是云这个地方的人自己编造来的，那么他们的灵来自什么呢？这是学者们解释八歧大蛇传说时的一个重。

在这个问题上学界目前分为三大派。获得最多支持者的是：八歧大蛇等于斐伊川洪的说法。

斐伊川是云地方的主要河，经常泛滥，酿成灾害。从前这条河往西直接日本海，后来被导宍湖，所以已经四百年不再泛滥了。

田是这条河的最大受害者。每到雨季，量一下增加太多时，斐伊川就会暴涨泛滥，将辛辛苦苦栽来的稻田冲刷得净净，让农民的辛苦付诸。

被须佐之男救了的女名叫栉名田比卖，在《日本书纪》里，她的名字被写成稻田媛。也就是说这位手名椎和足名椎的女儿代表的就是稻田。如果这个解释说得通，那么培育她的父母手名椎与足名椎不也可以说代表了人们的手脚吗？还有，那条长到绕过八座山峰八个山谷的大蛇，不就可以说是象征了经常暴涨泛滥危害农民的斐伊川吗？