后的地方景象。

那次的见闻中有一个景象让吉敷至今记忆犹新。他在一家民宅的院前看到从火山来，被推涌至此的看似已经冷却的岩浆。但是，当他稍微靠近那好像已成块状的熔岩一，就能受到其散发来的度，这让吉敷觉得很不可思议。再靠近一，吉敷看到熔岩上有一个奇特的圆形小。让吉敷印象最刻的就是那个圆形小好像熔矿炉的小窗，可以看到里面还在燃烧的红火焰。

现在回想起来“像火盆一样的大蛇的睛”不外乎就是这个模样吧？炭火在火盆之中燃烧得像要火来的样确实符合对大蛇睛的描述。

那时驻在当地的警察的话也很有意思。那位警察四十岁左右，他说救灾的时候他沿着山路前，岩浆也在他的前沿着山路前。如果他说的是实际的情况，那么岩浆前的速度大概和脚踏车差不多。他还说在他前面往前动的岩浆不断地发“咻、咻”或“咻—、咻—”的声音。那声音让人联想到大动的鼻息声。

读了野村的论文后，吉敷立刻想到当时那位驻警的话，他直觉地认为，或许野村说对了。

野村的论文里附了很多照片，那是从上空拍下的夏威夷基拉韦厄火山爆发时的情形。

她在论文中说：“请读者看这张照片。这是晚上从空中俯拍的，岩浆从山往山脚缓缓下的情形以及火红的岩浆前时的模样，和全血淋淋、背泛红好像糜烂了一样，看起来非常可怕的大蛇蠕动前的情形不是真的很像吗？”她还说“火红的岩浆在前面分歧为数路前，也和八歧大蛇有八个相呼应。”

还有：“岩浆冷却凝固以后的山谷，经过一段时间后会生长乌柏、杉木吧？而岩浆的尾蕴良质的铁矿也不是不可思议的事。”确实可以这么想。吉敷心里颇为认同。

大山因为有大国主神的神灵坐镇于此，所以成为山岳信仰的对象，在幕府时代结束以前，是禁止一般人内的地方。野村说这一也有象征意义。

对吉敷而言，野村的这篇论文无疑是奇特而有创意的。但是青木恭似乎完全不以为然，对她而言，野村的看法好像很幼稚很可笑，所以她全然否定野村的看法。

青木恭否定野村看法的理由有很多，其中最重要的一就在于青木恭说大山是死火山。依据碳同位的检测，大山最后一次爆发的时间应该在一万七千年以前，正负误差的时间是四千年。

这检测结果对野村的论述非常不利。一万七千年前的负误差就是一万三千年。也就是说大山爆发的时间离现在最近的一次是一万三千年以前。

另外，大山上的火山灰尘则被认为是一万七千两百年前遗留下来的，这个检测的正负误差时间是四百年。这个检测的结果对野村的论述更加不利。因为大山上的火山灰离现在最近的是一万六千八百年前留下来的。

“我们的文明史不过两千年，而日本的最早文献现于八世纪。也就是说，日本使用文字来记录历史的时间只有一千两百年。因此，一万数千年前的事如何反应在传说、故事上呢？就算不从学者的良知，只从一般人的常识来看这个论述也会觉得很可疑。”这就是青木恭在临时增刊的学报上提来的反驳论。

对于青木恭的反驳，野村提了为自己辩护的言论。她说，一万年以前云那个地方就有人类居住了。三万年前日本列岛上就有人类居住，这是现在学界普遍同意的事实。而且，当时居住在日本列岛上的并非智能低劣的类人猿，而是已经懂得制作石、拥有文明的人类。日本列岛上现在约有两千当时的人类所留下的遗迹。

比较密度的话，这个数字比大陆和朝鲜半岛。由此可以推测，当时的日本列岛应该是非常适合人类居住的地方。

那些史前时代的云人，将自己亲验过的火山爆发情形以述的方式一代传给一代，渐渐转化成怪现的传奇故事。将这个怪传奇故事视为八歧大蛇的原始起源并不是什么奇怪的事。