，太之前，名日明，明报起于厉兑，名日中之。厥之表，名日少，少起于窍明，名日中之少。是故三之离合也，太为开，明为阎，少为枢。三经者，不得相失也，博而勿浮，命日一。

帝日：愿闻三。岐伯曰：外者为，内者为。然则中为，其冲在下，名日太。太报起于隐白，名日中之。太之后，，名日少阻。少朋起于涌泉，名日中之少。少之前，名日厥。厥起于大敦，之绝，名日之绝。是故三之离合也，太为开，厥为阈，少为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名日一。翰留，积传为一周，气里形表而为相成

也。

别论篇第七

黄帝问日：人有四经，十二从，何谓？岐伯对日：四经应四时，十二从应十

二月，十二月应十二脉。

脉有，知者知，知者知。凡有五，五五二十五。所谓者，真藏也，见则为败，败必死也。所谓者，胃院之也。别于者，知病也；别于者，知死生之期。三在，三在手，所谓一也。别于者，知病

10忌时；别于者，知死生之期。谨熟，无与众谋。所谓者，去者为，至者为；静者为，动者为；迟者为，数者为。凡持真藏之脉者，肝至是绝②，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至是绝，十二日死；肾至悬绝，、七日死；脾至是绝，四日死。日：二之病发心脾，有不得隐曲，女不月，其传为风消，其传为息贲者，死不治。日：三为病，发寒，下为痈，及为履厥惴痕，其传为索泽，其传为颗迹。日：一发病，少气、善咳、善，其传为心掣，其传为隔。二一发病，主惊骇、背痛、善、善欠，名日风厥。二一发病，善胀、心满、善气。三三发病，为偏枯瘦易，四支不举。鼓一日钩，鼓一日，鼓胜急弦，鼓至而绝石，相过溜。争于内，扰于外，魄汗未藏，四逆而起，起则熏肺，使人端鸣。之所生，和本日和。是故刚与刚，气破散，气乃消亡。淖则刚柔不和，经气乃绝。死之属，不过三日而死，生之属，不过四日而已民所谓生死者，肝之心，谓之生；心之肺，谓之死；肺之肾，谓之重；肾之脾，谓之辟，死不治。结者，四支；结者，便血一升，再结二升，三结三升；结斜，多明少日石，少腹；二结谓之消；三结谓之隔；三明结谓之；一一结谓之痹。搏别谓之有；虚辟死；加于谓之汗；虚搏谓之崩。三仅搏，二十日夜半死；二俱搏，十三日夕时死；一仅搏，十日平旦④死；三俱搏且鼓，三日死；三三俱搏，心腹满，发尽，不得隐曲，五日死；二俱搏，其病温，死不治，不过十日死。卷第三

员兰秘典论篇第八

黄帝问日：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对日：悉乎哉问也！请遂言真藏之脉：原作“真脉之藏脉”据（太素）改。②悬绝：此下原有“急”删。③已：原作“死”据《太款及新校正改。④平旦：原无，据（太动加。

11一之。心者，君主之官也，神明焉。肺者，相傅之官，治节焉。肝者，将军之官，谋虑焉。胆者，中正之官，决断焉。膻中者，臣使之官，喜乐焉。脾胃者，仓漠之官，五味焉。大者，传之官，变化焉。小者，受盛之官，化焉。肾者，作之官，技巧焉。三焦者，决读之官，焉。膀航者，州都之官，津藏焉，气化则能矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使闭而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，成之戒之！

至在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！肖者溜溜，孰知其要？闽闹之当，孰者为良？恍炼之数，生于毫起，毫是之数，起于度量，千之万之，可以益大，谁之大之，其形乃制。

黄帝日：善哉！余闻光之，大圣之业，而宣明大，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉回良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。