发展·变化规律的经典书籍。2。日月即代表天地，亦即代表，此说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的心思想。3。无论哪意见·观，都不能否认[易]的[变化]之义。日月象数蕴替·变化之义。但无论是什么样的解释，说《周易》是讲两势力相互作用·产生万、[刚柔相推，变在其中]，都是不错的。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《秋》等奉为经典，并称[六经]，于是《周易》又被称为《易经》。3。所以[经]字在《易经》中所蕴的意义应该包括：⑴。通[径]字，路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握事发展变化之轨迹、规律的方法。⑵。事发展变化的轨迹、规律。⑶。对事发展变化之轨迹、规律的认识、心得、悟、心经。⑷。论述事发展变化之轨迹、规律，重要的思想理论、经典。

《易经》的摄写：

1、《易经》摄写的年代：关于《易经》的摄写年代，目前说法不一，据学者们推证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。2、《易经》的摄写：而关于《易经》的摄写，传统上则一般认为《易经》起源自[《河图》、《洛书》]。传说在远古时代，黄河现了背上画有图形的龙，洛现了背上有文字的灵，圣人伏羲因此画了[先天八卦]。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤县北】，又据伏羲的[先天八卦]演绎了[后天八卦]，也就是“文王八卦”并一步推演了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是秋时期的孔所作。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔三个圣人完成。3。历史上的《易经》，据说有三，即所谓的[三易]：⑴。产生于神农时代的《连山易》，是首先从[艮卦]开始的，象征[山之云，连绵不绝]。⑵。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从[坤卦]开始的，象征[万莫不归藏于其中]，表示万皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。⑶。《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从[乾、坤]两卦开始，表示天地之间，以及[天人之际]的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一了。

《易经》的成书时代：

1。成书于秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无[地]字；乾坤等字古书中很晚才现…足见《易经》不能早于秋时期。2。成书于西周初年：张岱年据卦爻辞中的故事，如[丧于易]·[丧羊于易]·[宗讨鬼方]和[帝乙归妹]·[箕之明夷]等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。3。成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦于筮”古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。（在秦朝焚书坑儒时期，李斯使《易经》免遭焚烧，从而转至今。）

《易经》的内容：