对午注·八纲辨证·风寒暑燥火六邪等学说的形成都有重要影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把学说和太极三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。《易经》对军事理论有直接影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：[盖易之为书，兵法尽备。]《易经》64卦，适合战争机动战略的选择，历史上著名的军事家孙膑·吴起·诸葛亮等，都据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。《易经》对武术发展也有很大启发。《易经》中有“君以除戎，戒不虞”的辞，说“君应整治兵，以防不测”对习武健、防观念的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。《易经》对建筑学的影响主要和“风”学说密相关，古代的城建布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的[9梁18]等都是从《易经》中获得灵，故角楼就是这风格的典型。围棋也是据《易经》原理演变的游戏，被认为是世界上最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋领域甚至无法达到初学者的平。此外，《易经》在园林·养生·环保·农业等方面都产生过大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的实时定位系统论思想，从本上打破了现代科学可以“重复”的神话，调了事矛盾的特殊一面，有重要的世界观和方法#论意义。随着科学的发展，其远意义将日益被证明。《易经》调与时偕行的变易思想，是和谐文化·与时俱等国学传统思想的主要来源。《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事序结构的典范，比现在的基因排序早了五千多年。同样的卦符，由于序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的源，至今对环保，保健仍有重要的借鉴意义。《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所依据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接影响，直联[象形]·复联[会意]·谕义[指事]·意声[形声]·复合[转注]·错用[假借]都可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到依据。《易经》回答了诸多哲学、天文、预测等方面问题，是真正的一分为二观，比克思学说早了几千年。它注重推理和条件约束，没有任何宗教彩，通过象·数·理的推演，展示了独特的宇宙观，回答了质·能量·信息·质量转换·辩证法则[主次要矛盾、普遍和特殊]整运动变化·人的意志等纯哲学命题，有世界观和方法#论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯辩证法的先躯。《易经》预测所利用的偶合律，最早找到偶然和必然的完结合，是探讨偶然和必然哲学范畴的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。《易经》中常用的很多词语至今仍在我们应用，[突如其来]·[夫妻反目]·谦谦君[虎视眈眈]…[咥]仍是陕西方言中[吃]的代名词，[与时俱]典化于《易经》的爻辞，[和谐社会]典化于《易经》的[和谐律]，清华大学的校训[自不息，厚德载]海尔企业文化[日清/日新]·CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪中国的崛起，正在彰显中华民族神的层结构。《易经》对中国文化影响的领域非常广泛，可以说是无不在。对儒学、学、络医[中医]、行政、军策、文艺、民俗影响广，是世界上传承非常完整·绵延不绝·生生息息的文化活化石。

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《易经》名字的释解：

《易经》别名《周易》。、关于《周易》的[周]字，历来有很多说法：1、有人认为：[周]是[易周普无所不备]的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万，所以卦爻的义，自然是周延普遍的。2。有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。。关于[易]字的解释有很多，但归纳起来有以下几：1。上日下月为易。[易之为字，从月从日#矣。]·[易者，日月也。]·[日月为易，刚柔相当。]2。金鸟，大日，生命。[易，飞鸟形象也。]3。蜥蜴变化为易。[易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自颜，曰之易，取其变化之义。]4。化繁就简则为易。《简易德经》：[简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万皆在一简一易中矣。]5。《系辞》则说：[生生之谓易]。也就是说因为日月转，寒暑替才有了生生不息的世界景象。6。清代的陈震著《周易浅述》则将[易]的定义分为两：⑴。易：寒暑，上下四方之对待是也。⑵。变易：夏秋冬，循环往来是也。7。此外，[易]历来有一名三义的说法：⑴。简易，即[易]虽包罗万象，但有一个最简化的公式或[定理]，一切事和现象都可以装这个[定理]里，都可以用这个[定理]来释解。即[大至简是也]。⑵。变易，即[易]是讲变化之的，也就是讲[辨证法]的。⑶。不易，即[易]虽讲变化，但这变化之[]却是永恒不变的，也就是可以[以不变应万变]。究竟[易]为何义，下面我们不妨从[易]字的由来、及其形的发展变化，来作较为的分析、探讨。。关于[易]字在我国文字的发展变化过程中，对其形变化和其字义的理解基本有以下两意见和观：这是国产游戏秦殇读取时的过场画面

1、第一观认为：[易]字是个象形字。⑴。[易]字在甲骨文中的形，就像朝上的一条[蜥蜴]。⑵。[易]字在金文中的形，就更像“蜥蜴”的样了。⑶。[易]字在小篆中的形，与金文相似。⑷。[易]字是现代楷书的写法和形。此观认为：[易]字原指[蜥蜴]之[蜴]，其本义为[变化]。当[易]字被假借为[换]·由[换]又引申为[改变]之义之后，那么当[蜥蜴”讲的[易]就写作[蜴]了。[易]字还可以当“容易]讲。这就是认为《易经》中的[易]，是[蜥蜴变化为易]观的理论依据。2。另外一观认为：[易]字是个会意字。⑴。[易]字在甲骨文中的形，最初是左边三，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三。[在古文中，同一个字，不少是正反互写的。]其形义#解释为：①。半个圆圈是半个太；②。中间的长弧线是一条挡住太的浮云；③。旁边的三是从云里透下来的光。也可以说是表示多云的[多]，因为古人以[三为数之众，九为数之极。]是故，[易]字的原义是[乍晴乍]之意。甲骨卜辞里常有[易日]·[不其易日]。[易日]是[好天气]，[不其易日]就是[天气不好]了。[易]由其本义[乍晴乍]，后又引申[变换][换]·[更易]·[易]等义。⑵。[易]字在金文中的形，是以甲骨文中的形为基形发展过来的。半边的太·散的光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线·变为先向左拐·后向右弯的弧线罢了。而太里像[鸟的睛]的那一，其实就是我们所见的日中的[黑]。[此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的[易]，是金鸟，大日，生命。[易，飞鸟形象也。]观的理论依据和由来。]⑶。在秦代的小篆中，[易]字的上已经变成方形的[日]，弧线的下和三光已讹变为[易]下的[勿]了。⑷。于是[易]这个会意字，沿循小篆中[易字的形·发展成为汉代的隶书之[易]和现代楷书的[易]了。综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日#矣。”的说法。这是因为：1。《易经》是揭示·论述·反映自然（天地）之大