一个古怪的女。这位罗刹是这次榴寨苗匪作的中心人，也是蒙化、淋渡两失陷的主要人；而且这人关系着整个滇西的安危。你们和罗刹夫人这次滇西之行，整个枢纽也便在这位罗刹上。因此你们的罗刹姊姊兴趣发，仗着她本领才智，要在那位罗刹上施展奇谋，一决雌雄了。”

桑苧翁这一番话，沐天澜、罗幽兰两人，听得目瞪呆，声不得。暗想世间真无奇不有，滇南一个罗刹夫人，费了多大神，才到一起；不想滇西又现了一位罗刹，而且掌握着整个滇西的安危。

罗幽兰一听这位罗刹，也是个女，更多了一层疑虑。她想起罗刹夫人曾对沐天澜说过：“将来再有个罗刹夫人来，大约你是多多益善的。”

万想不到一句戏话，似乎变成预兆。现在只希望这位罗刹，是飞寨胭脂虎一类的蛮婆，免得我们这位男，又生无穷风波。

桑苧翁在面上看他们两人惊疑不定，罗幽兰更是柳眉蹙，神包迷惘，低着不知盘算什么。不禁哈哈笑：“你们且慢猜疑，刚才我不是要对你们讲一段苗族神话么？这段神话，便和这个罗刹有关，你们且听我从说来。”

桑苧翁喝了筠心松茶，缓缓说：“我在金驼寨离开你们，便想一游苍山洱海之胜；遂从哀牢山这条路到滇西去，顺便在哀牢山中，去看望滇南大侠葛乾荪。不想老葛远游未归，从人们中，又得知榴寨沙定筹作消息，蒙化、弥渡已经失陷；想从蒙化到大理尹要穿过苗匪蠢动的境内。

我不愿自找麻烦，经人指，从便绕过蒙化。了大理城，在城内耽搁了一天，凑巧碰着方外老友云溪上人；立谈之下，才知这位老友近年卓锡龙溪，了诃寺的方丈。这龙溪正是苍山名胜十九峰十八溪之一，便和他了大理西城，步逶迤七十余里的苍山。从此我便了龙溪诃寺的上客，云溪上人终日陪着我畅游苍山内各胜境。

有一天，我们去玩十九峰之一的莲峰。看到峰腰一片苍翠之中，长长的一段红墙；墙内飞阁丹，鸱吻耸。我问云溪上人墙内是何古刹，他说：‘这是很有来历的罗刹阁。’（‘罗刹阁’现在尚存，为名胜之一），我一听罗刹阁的名字，便想起了罗刹夫人和幽兰从前的匪号，想不到此建着罗刹阁。好奇之心引着我到了罗刹阁内，阁上塑的是观音大士像。我早知云溪上人博学记，通内典，便向他问：‘罗刹二字，究作什么解释？这儿明明是观音阁，怎又称罗刹阁呢？’

他说：‘罗刹二字是梵语，其义为人暴恶之邪龙。但是我游过毒，罗刹又是印度古民族的名称；这罗刹阁的罗刹，却是一条邪龙。因为这条邪龙就是经观音大士收服的，而且禁闭邪龙之，便是罗刹阁地基的大石下面，所以阁上建立一尊观音大像以镇之。这段收服邪龙的故事很有趣味，载大理府志。你要明白这段故事的详情，我们多走五六里路到圣源寺去，向寺内借本“白国因由”一看，便知了。’

我问：‘“白国因由”是什么书，书名多古怪。’云溪上人笑：‘不必多问，看到“白国因由”会对你说的。你看过这本书以后，我还要对你讲一段最近罗刹二次世的奇闻哩。’于是我们专程赶到圣望寺，云溪上人说明来意，由寺内方丈十分郑重的拿薄薄一本黄缎锦装、殊丝栏格的手写本来。金笺签条上，写着‘白国因由’，旁边还有细字注着梵音汉译，一名‘白古记’。翻开一瞧，里面写着的大意，我还记得，大概是这样的：

大理古时是泽国，洪浸到山腰；后来洪下落，显一片坝。在隋末唐初的时候，为罗刹所据，罗刹译言邪龙，喜人，百姓受害不堪。贞观三年，观音大士西来，化一梵僧，故意向罗刹募化一块地方结茅静修。这块地方，只要袈裟一展、犬四步那么大就够了。罗刹许之，不料梵僧的袈裟一铺，覆满苍洱之境，白犬四，占尽两关之地。