祁灵在心里一直有着一若有所悟的意念，一时却又无法顺理成章地说。如今老和尚如此一说，正是解开了祁灵心中这似解未解的结。当时不觉脱说：“老前辈浸隐十年，心创见，得以获致掌门之位，就是方才那四式么？”

闲云老和尚轻轻哼了一声，忽又抬起来，望着祁灵说：“老僧有两用心，关系施主今后，至且，才不异这四招独自创三而成的招式。

老僧这用心，祁施主盼能以慎重严误之忱，细心揣。”

本来祁灵心里确有一些奇怪甚至是好笑的觉，虽然他没有丝毫一轻视嘲笑的心里，总是觉得少林掌门的绝技，不应该如此见面不如闻名。如今一听老和尚如此一说，正及祁灵那心理，顿时脸上一红，在蒲团上肃然正襟而坐，说：“弟敬聆老前辈论。”

闲云老和尚严颜而坐，线毫不敬地说：“大凡天下事，惟有在平凡不足中，才能创神奇；惟有在简易中才能求得繁复无边的变化，武功亦然。

这是习武之人，人门先应有的认识。舍此，徒好骛远，不从平凡简易中下死工夫，绝无大成就可言，祁施主自幼饱读诗书，必能刻察这理。”

祁灵顿时满心惶恐，愧意遽生，慌忙说：“图难于易，为大于微，古训亦然。”

闲云老和尚说：“论事理之功，儒释难易与尔同工，只是各家修炼的意境各有选择不同而已。这正是儒家所说的‘图难’的理与‘为大’的真谛。”

祁灵此时已经不仅折服于老和尚的绝武功，更折服于他渊博无涯的学识，夫复何言，只有凝神倾听而已。

闲云老和尚接着说：“任何一绝珍奇的功力，必创自于最简单的形式，而且这些形式，必然之于人求生保命的自然中。至于以后功力的低浅的不同，那是日后用功多少的问题，与创立这项武功形式无关。

祁灵心悦诚服于老和尚这一段活，当即应：“弟谨记于心，敢言终生不忘。”

闲云老和尚继而说：“吊你汪石之前，一则考察你的耐力，再则助你自饮千年鳝之血。更为重要的是让你了解任何一奇妙无比，巧绝的功力，都脱于人的求生保命的最原始的动作。你在仓惶中腹躬腰，蹬撑臂，那慌张失措的行为，正是老僧十年苦修的结果。

祁灵极而泣，叫：“老前辈为晚辈用心良苦，弟此生”

闲云老和尚挥手止住祁灵说下去，他却接着说：“我还没有说完，少林绝技不容外，老僧这四招“乘槎过海狼急，舞袖凌空风送平”却是例外。祁施主既铭记在心，方才又遁到老僧实地形，只要稍加揣与练习，以你的秉赋与内力，定有所成。”

祁灵真没有想到闲云老和尚居然肯将他自己心苦修十年岁月所得的四扫凌空闪躲招式，断然传给自己。意外之极，反而不知言谢。

闲云老和尚微微一笑说：“祁施主能以死者一字相留之托，以一个文人秀士，置奔走江湖，立意不回。忠人之事，信守之义，誉之武林，无可多。老僧这一相赠，只能略表慕才才之意，不能与祁施主所为相提并论，施主不必为之惶然。”

祁灵此时才肃然说：“长者赐，不敢辞。老前辈慨然将绝技相传，弟之无有已时。”

闲云老和尚光扫及外面，看了一下天，说：“祁施主主举一反三，则铁杖僧所留的黄绢秘芨，当能尽得所学，且能变化，因而大放光彩。”

祁灵说：“老前辈之意”

闲云老和尚说：“授亲传，不如自行心领神会。能熟识铁杖僧亲手秘芨，每日至泰山之巅玉皇，施展一回，益自是不可以常情所衡量。

不需数月，老僧当以另一，与祁施主相会。”说着话，便将绢着秘芨，放在祁灵面前，：“老僧自在日观峰下相候，不过”

老和尚说到此时，忽然一顿而停，望着祁灵，半晌才说：“祁施主是儒家弟，当能了解‘天将降大任于斯人也’的理。常言：‘不遭人忌是庸才’，玉皇练功之日，难免要遇险事，尽力而为，天必佑你。”

祁灵知留不下老和尚，无法让他亲传自己，便应声说：“泰山为天下名岳，人踪自是常有，我不犯人，人纵要犯我，当以善言相待。”

闲云老和尚也：“如果不能善言相待所解决，又何妨动手过招，偷学于人，取长补短，变为自己所有，更是有利之事。”

祁灵觉得老和尚说得太过轻松，果真有人寻事，还有中以让自己偷学的？

只怕躲不过别人一招。