祀于雍城，说：“如今上帝由朕亲自祭祀，却不祭后土，与礼不合。”负责官员与太史令司谈、祠官宽舒商议后说：“祭天地用角象茧栗那样大的牲。如今陛下要亲自祭祀后土，祭后土应在低洼地区建圆丘，在圆丘上设五个祭坛，每坛的祭牲用黄犊一以及连带的太牢礼，祭过以后全埋掉，随从祭祀的人衣服用黄。”于是天遂东行，首次在汾脽丘建起了后土祠，祭仪宽舒等议定的执行。皇帝亲自望祭礼拜，与祭天帝的礼仪相同。祭祀结束后，天经荥回京。路过雒时下诏书说：“三代年代渺远，如今连一影也不存在了。可画三十里的地区封周王的后人为周南君，以供奉他们祖先的祭祀。”这一年，天第一次巡察郡县，逐渐到了泰山下。

这年天，乐成侯上书皇帝，介绍栾大事迹。栾大，是胶东王的人，以前曾与文成将军同师学习方术，后来了胶东王的尚方。而乐成侯的是康王的王后，没有生。康王死后，其他姬妾的儿继承了王位。康王后作风，与新王合不来，相互间明争暗斗。康后听说文成将军已死，想对皇上谄媚，就派栾大通过乐成侯求见皇帝讲述自己的法术。天既已杀掉文成将军，后悔他死得太早，惋惜他的法术没有全使用来，及至见到栾大，很是兴。栾大这个人材大俊，言谈中有许多机巧，而又敢于说大话，象真有其事一样。曾自说：“臣经常往来于海中，会见安期生、羡门这些仙人。他们因为臣的地位低贱，不相信臣的话。又以为康王不过是一个诸侯，不足以把神仙方术给他。臣曾数次对康王说，康王又不采用臣的话。为臣的师父说：‘黄金可以炼成，河的决可以堵，长生不死药可以得到，仙人可以招致而来。’但是臣恐怕再走文成的老路，被诛而死，就会使方士人人掩不言,怎么还敢再谈方术！”皇帝说：“文成是吃肝死的，不是朕杀了他。先生倘若真有修成神仙的方术，我对爵禄等赏赐有何吝惜呢！”栾大说：“臣的师父不是有求于人，而是人们有求于他。陛下若一定要招他来，就要让招聘的使者地位更尊贵，使他天的亲属，以客礼对待他，不要卑视他，让他佩带各印信，才可使他传话给神人(译者：神人指栾大之师)。即便这样，神人来与不来，尚在二可。总之致尊敬崇求访神人的使者，然后才有可能招致神人降临。”于是皇帝要他演示小方术，看有无效验。演示斗棋，棋能自相撞击。

那时皇帝正为河决而忧虑，而炼黄金又不成功，就封栾大为五利将军。过了一月多，他得到四颗官印，五利将军印之外，还佩有天士将军、地士将军、大通将军印。皇帝颁诏书给御史说：“以前大禹能够疏导九江，决通四渎。近些日河泛滥于大陆，筑堤的徭役久不能息。朕在帝位二十八年，如果天委派士人辅佐我而栾大就是其中之一。《乾》封称：‘飞龙’，又有所谓‘鸿渐于般’，朕以为栾大的境遇接近于这个样。你们给办理一下，以二千的租税封地士将军栾大为乐通侯。”赐给列侯的宅第一区，僮仆千人。从皇帝的乘骑用中分车帷帐布置他的新居。又把卫长公主嫁给他作妻，送给黄金万斤，把他住的城邑改名为当利公主邑。天亲自到五利家里作客。到他家里问、赏赐品的天使者，络绎不绝。自大长公主、将相以下，都在他家摆酒庆贺，献给品。于是天又刻了一颗“天将军”的玉印，命使者穿着羽衣，夜间站在白茅草的上面，把印赐给五利将军，五利将军也穿着羽衣，夜间站在白茅上受印，以此表示不是天的臣。而佩“天”将军印，只是姑且为了与天引导天神。于是五利时常夜间在家中祭祀，请神仙下降。神没有降临，各鬼却聚集来了，然而五利善能驱使诸鬼。此后他治理行装上路，东行到海中，说是要寻找他的师父。栾大见皇帝后几个月的时间里，佩六颗大印，其尊贵使天下震动，而海上的燕齐众方士，无不以手扼腕表示振奋，并自言有祝禁的方术，能够修炼成神仙。

这年夏季六月中旬，一个名为锦的汾巫师在魏脽后土祠旁为民祭祀，见地下有个象钩一样的东西，挖开来看是一个鼎，尺寸很大，与普通大多数鼎都不同，刻有纹，没有款识，觉得奇怪，告诉了小吏。吏上报给河东太守胜，胜上报朝廷。天派使者检查并询问巫师得鼎的经过，确认中间没有诈作伪事以后，就礼祭祀，迎接鼎到甘泉，天从行，将要把它上献给天。行到中山，鼎的上空现一片黄云，氤氲缭绕如同车盖。恰有一麃经过，皇帝死它，就势用来了祭鼎的牲礼。到长安以后，公卿大夫都议论请求尊奉宝鼎。天说：“最近以来，河泛滥，一连数年收成不好，所以朕才巡察郡县，祭祀后土，为百姓祈求有个好年成。今年丰收与否尚不可知，鼎究竟是为什么原因才现的呢？原因不明，就不知是何兆，怎可盲目尊奉？”有关官员都说：“听说过去泰帝制神鼎一个，一就是壹统的意思，天地万都统于宝鼎，与宝鼎所示现象相联系。黄帝作宝鼎三个，三象征天地人。禹收集九州的铜，铸成九鼎，象征九州，都曾经用来烹煮牺牲祭祀上帝和鬼神。遭逢圣主盛世鼎就会现，迁延经过了夏商二朝，到周未世德衰败，宋国社坛被毁以后，鼎就沦没了。从此隐伏不再现。诗《颂》说：“自堂上至于门塾，自牲羊至于牲，大鼎小鼎，全都验过，牲鼎洁，祭事绸缪”“不喧哗不倨傲，恭慎又肃穆，神必降福，得享寿考，休征候。”如今鼎已到甘泉，看它泽光。变化如神，朝廷必承无疆之福。这与行到中山时，有黄白云盖降落在鼎上的征兆相符，还有麃兽这符瑞，以及大弓和四支一的箭，都是在神坛下得到的，这全是上天对于祭祀大享的回报。只有受天命而为帝的人才能心知其意而与天德相合。鼎应该献给祖祢庙，藏于帝王廷，以与上述各明显的瑞应相合。”皇帝

下制书说：“就这么办。”

到海中寻找蓬莱山的人，说蓬莱山路程不远，而总也不能到达的原因，大约是看不到仙山的云气。于是皇上派遣善于望气者帮助他们观察云气。。

这年秋天，皇上来到雍城，将要行郊祀五帝礼。有人说：“五帝，是太一神的辅佐，应该建立太一庙，皇上亲自郊祀。”皇上犹豫未决。齐人公孙卿说：“今年得到宝鼎，冬季辛巳日十一月初一是冬至节，与黄帝时完全一样。”公孙卿有一本扎记书说：“黄帝在宛朐城得到宝鼎，向鬼臾区询问，鬼臾区回答说：‘帝得到了宝鼎和神策，这一年已酉日的月朔是冬至节，从此天纪，终而复始，循环不止。’于是黄帝日影用神策推算，以后大率每二十年重又现月朔黎明时为冬至节，到二十周，第三百八十年，黄帝成仙上天而去。”公孙卿想通过所忠把此事上奏皇上，所忠看他的书荒诞不经，怀疑是他妄造的假书，辞谢说：“宝鼎的事已经定下来了，还有什么文章可？”公孙卿又通过皇帝的私上奏，皇上很是兴，就召问公孙卿，公孙卿回答说：“这本书是申公传授给我的，如今申公已然去世。”皇上说：“申公是个什么样的人？”公孙卿说：“申公，是齐人。与安期生相往，接受黄帝的教言，没有书，只有这本关于鼎的书。其中说‘汉朝兴盛于黄帝时的年名重新现的时候’。说‘汉朝的圣人现在于祖皇帝的孙和曾孙之中。宝鼎现后就能与神勾通，并行封禅礼。古来行封禅礼的共有七十二个帝王，唯有黄帝得以登上泰山行封祭礼’。申公说：‘汉朝皇帝也应当上泰山行封祭礼，登上泰山封祭就能成仙登天了。黄帝时诸侯上万数，其中神灵被封的占七千。天下有名山八座，其中三座在蛮夷境内，五座在中国。在中国的有华山、首山、太室、泰山、东莱山，这五座是黄帝经常游观的地方，在那里与神相会。黄帝一边作战一边学习修仙，恐怕百姓有对仙非议者，就断然把非难鬼神的人杀掉。经过百多年的修炼然后能与神仙往来了。黄帝在雍城郊祭上帝，住了三个月。鬼臾区号称大鸿，死后葬在雍城，所以那里才有鸿冢这个地方。此后黄帝在明廷与万千神灵相见。明廷，就是甘泉山。黄帝升仙的地方为寒门，就是今天的谷。黄帝采掘首山的铜矿，铸鼎于荆山脚下。鼎既铸成，云端里有一条龙垂下长长的胡须，迎接黄帝。黄帝攀援而上骑在龙背上，群臣以及后纪嫔随他登上龙背的有七十多人，龙就向天上飞去。其余级别低的官员不得上，都抓住龙须不放手，龙须被拉断，从空中落下，匆忙间黄帝的弓也落了下来。百姓仰面望见黄帝慢慢飞上天去，于是抱着他失落的弓以及拉断的龙须哭号，所以后世把这个地方称为鼎湖，弓的名叫作乌号’”于是天说：“呀！要是能象黄帝那样，我把离开妻只当作是扔掉一只鞋一样容易。”就封公孙卿为郎官，让他到东面太室山去迎候神仙。