祀，在郊外祭祀上帝，所以称为郊”于是夏季四月，文帝首次亲自郊祀雍城的五畤祠，礼服崇尚赤。

第二年，赵人新垣平以善望气得以朝见皇帝，说：“长安城的东北方有神气，呈五彩，形状与人的冠冕相同。有人说东北方是神明居住的地方；西方是神明的坟墓。今东北方现神气，是天降的祥瑞，应该立祠庙祀上帝，以与这天降的祥瑞相应合”于是在渭作五帝庙，五帝同庙而居，每帝居一殿，庙的每一面有五个门，颜各与殿内所祭帝的五方相同。祭祀所用以及诸仪式也都与雍城的五畤相同。

夏季四月，文帝亲自在霸、渭二会合拜神，以郊祀渭五帝。五帝庙南临渭，北横跨蒲地池，权火燃烧起来时开始祭祀，火光辉然上烛于天。于是封新垣平为上大夫，赏赐累计达千金之多。而命博士和诸生员搜辑六经中有关资料撰成《五制》，打算商讨巡狩和封禅的事宜。

文帝游到长门，仿佛见到五人立于路以北，于是在路以北就其所立建立了五帝坛，以五牢和相应的礼祭祀。

明年，新垣平使人带着玉杯，到天阙下上书献。新垣平自己预先对皇帝说：“有宝玉气来到了天阙下。”事后，检查各给皇帝的献，果然发现有献玉杯的，上面刻着“人主延寿”四个字。新垣平又说：“就为臣观测，太在一日之内将会现二个中午。”过了不久，太过午以后，向东逆行，重又现一个中午。于是把文帝十七年改为元年，命令天下人得以聚饮庆贺。

新垣平对皇帝说：“周鼎失落在泗之中，如今河泛滥通于泗，臣望见东北方汾地区有金宝气，推想难是周鼎要现了吗？虽然征兆已经现，若不争取它还是不能自己来到人间。”于是皇上命人在汾南修了一座庙，临河而立，希望通过祭祀祈求周鼎的现。

有人上书告发新垣平所说的望气事都是骗局，把新垣平给司法官员审理，杀新垣平，夷灭其族。从此以后，文帝对于更改岁正、服、神明等事再也没有兴趣了，把渭、长门的五帝庙给祠官领，时祭祀，自己不再亲往行礼了。

第二年，匈役数次侵边境，汉朝发兵守卫，此后几年收成少差一些。

数年后孝景帝即皇帝位，在位十六年，祠官象以往一样各自照岁时祭祀，没有什么兴革，一直到本朝天。

本朝天即位之初，就特别注重对鬼神的祭祀。

到(武帝)元年时，汉朝建国已经六十多年了，天下安定，官绅等辈都希望天行封禅礼并改定岁正、度数。而皇帝心向儒术，招揽贤良士人。赵绾、王臧等是以文学升任为公卿的官员，打算古制在城南建立明堂，以朝见诸侯；起草了皇帝巡狩、封禅的礼仪制度和改正历法、服等事项，尚未完成。正赶上窦太后专攻黄老学说，不喜儒术，派人私下里搜集、访察赵绾等人过的违法事，召集官员审理绾、臧的案件，赵绾、王臧自杀，他们主持兴办的各项事务也都随之废止。

此后六年，窦太后死。第二年，征召文学人士公孙弘等人为官。

明年，本朝皇帝初次到雍城，郊祀、礼见五畤神灵。以后常常是每隔三年郊祀一次。当时皇帝求得神君偶象，供奉在上林苑中的蹄氏观。神君，原是长陵一女，因儿的原因而死，显神灵于字为宛若的妯娌二人。宛若在家中供奉它，百姓多到他家里来祭祀。平原君曾去祭祀，他的后世孙因此而位尊名显。到本朝天即位，就以隆重的礼节在中设庙祭祀。能听到神君的说话声，看不到它的形象。

当时李少君也以祭灶、避谷、长生不老等法术见皇帝，受到皇帝的尊重。李少君，原来是泽侯的舍人，主方术。这时他隐瞒了自己的年龄和经历，经常自称是七十岁年纪，能驱使鬼，长生不老。他用自己的法术遍诸侯。无妻无。人们听说他能驱使鬼还能长生不死，不断赠送给他一些礼，因此金钱衣时常有余，不知情者都以为他不从事任何生业反而很富裕，又不知他的来历，对他更加信奉，争相尊崇他。少君天生好法术，善于巧发奇中。曾经随武安侯赴宴，宴席中有一位九十多岁的老人，少君就与他谈论早先与他祖父一起游玩猎的地方，这位老人年幼时与祖父住在一起，还能记得这些地方，宴会上所有的人都惊讶不止。少君见皇帝，皇帝有一件古铜，问少君，少君说：“这件铜是齐桓公十年时在柏寝台上的陈设品。”过后考察铜上的铭文，果然是齐桓公时的，举上下，尽都惊骇，以为少君是活神仙，是数百岁人了。

少君对皇帝说：“祭灶能招致鬼，招致来鬼后丹砂就能炼成黄金，用变化来的黄金打造饮，使用后能延年益寿。益寿才能见到蓬莱山的仙人，见仙人后再行封禅礼就能长生不老了。黄帝就是一个例证。为臣曾经在海中游历，见到安期生，他正吃着一枣，象瓜一样大。仙人安期生，往来于蓬莱山中，缘分合就与人相见，不合就隐而不见。”于是天开始亲自行祭灶礼，派遣方士到海中寻找安期生等仙人，并从事于炼丹砂等药剂为黄金的事情了。

过了很久，李少君病死。天认为没有死，是化去成仙了，指命黄锺县史名为宽舒的人学习他的方术。蓬莱安期生寻找不到，而燕齐两地海上怪诞、迂腐的方士们一泼又一泼地相继前来讲述修炼神仙的事了。

亳县人廖忌以祭祀太一神的方法上秦朝廷，说：“天神之中以太一为贵，太一的辅佐名为五帝。古时候天在秋两季祭太一神于东南郊，礼用太牢，祭祀凡用七天，建造神坛，于八方设立阶梯，开门为鬼。”于是天命太祝在长安东南郊建祠庙，经常谬忌的方法供奉和祭祀。后来有人上书，说：“古时候的天，每三年一次用太牢祭祀三一神：就是天一、地一、太一神”天准其奏，命太祝负责在谬忌奏请建立的太一神坛上祭祀三一神，祭法上书人所说的方法。以后又有人上书，说：“古时候天常在季举行解除灾殃的祭祀，祀黄帝用枭、破镜各一只；祀冥羊用羊；祀行用一匹青牡；祀太一、泽山君地长用；祀武夷君用鱼；祀使者用一。”命祠官负责，都上书人说的方法，在谬忌太一神坛的旁边祭祀。

后来，天苑中有白鹿，用白鹿作为货币，为了引发祥瑞征兆的产生，制造了白金。

第二年，在雍城郊祭，猎获一只一角兽，样象麃。主官员说：“陛下恭恭敬敬的行郊祀，上帝作为报答，赐给一角兽，这大约就是麒麟。”于是把它献给五畤，每畤的祭增加一，在燎火中焚祭。由于这是造白金引发天降下的祥瑞，所以赐给诸侯白金，向他们暗示，造白金为瑞应是与天意相合的。