国归版图，第五遍象征分陕而治，周、召二公为左右二伯，周公居左，治陕以东，召公居右，治陕以西，第六遍舞者重又相缀成行(háng，航)，表示对天的崇敬，天与大将夹舞者而立，振动铎铃，以增士气，兵四面讨伐，威势盛于中国。夹舞者分击，是为了战事早些成功。成行(háng，航)以后久立不动，是为了等待诸侯兵的到来。你难没有听说过武王在牧野誓师时说过的话吗？武王克殷以后，恢复商初的政治，不及下车，就封黄帝的后人于蓟，封帝尧的后人于祝，封帝舜的后人于陈；下车后封夏禹的后人于杞，封殷汤的后人于宋，给殷代贤臣比的坟墓添土，释放被纣王囚禁的贤臣箕，使他检视商朝掌礼乐的官员，有贤者就恢复原来的官位。废除殷纣王的苛政，增加士人俸禄。渡过黄河，西行陕，把战散于华山南坡，不再乘骑；把役分散于华山以东桃林地区的荒野之中，不再用以驼载战军须；战车、衣甲收藏于府库，不再使用；倒载戈等兵，使刃向里，外面裹上虎，表示定能以武力止息兵事；有功将帅，建立为诸侯，使他们象櫜弓一样，把天下的战也从此櫜藏起来，不再发生，因称建立诸侯为‘建櫜’。然后，天下知武王不再用兵了。遣散军队而行郊求贤之礼，东郊礼歌唱《狸首》的曲，西郊礼唱《驺虞》的曲，军中那旨在角力比武的贯穿革甲的击停止了；使天下贤者人人穿着裨衣冕冠等礼服，衣带上着笏板，勇武的士人就会解下长剑，弃武从文；天于明堂中祭祀先祖，百姓就由此懂得了为人者应该行孝；朝廷行朝觐之礼，使诸侯知怎样个贤臣；天亲耕藉田，然后诸侯知怎样敬奉先祖。以上五项(郊、裨冕、祀明堂、朝觐、耕藉田)是教化天下最重要的方法。此外在太学奉养三老五更，天亲自袒衣，切割牲，执酱请三老五更，执爵请三老五更饮酒洗嗽，冠冕、手执盾，亲自舞蹈，使他们能乐快活，以此教化诸侯，尊长敬老，懂得悌。这样，周朝的教化达于四方，礼乐相补相成，为了这些，《武》舞初的迟久，不是应该的吗？”

贡见乐师乙问：“我听说不同的声歌适合于不同禀赋的人，象我这样的人适合唱什么歌呢？”

师乙说：“我不过是个低贱的乐工，不说谁适宜唱什么歌。请允许我把我所知的说来，先生自己决定适合唱什么歌吧。为人宽大好静，柔顺而又正派的适合唱《颂》歌；心宽广而好静，疏脱、豁达而守信用的人适合唱《大雅》；恭敬、俭朴而又好礼的，适宜唱《小雅》；为人正直、清正廉洁而又谦虚的人，适于唱《风》；恣肆直又心慈友的，适宜唱《商》；温顺良善而能决断的，适合唱《齐》。歌，是披自己的心，陈述自己品德的；自己动于情，真情，那么天地就会受应，四时来相和，星辰不逆行，万得以繁育生长。因此《商》这首歌，虽是五帝留传下来的，但商人记述下来，用以摅己心，陈己品德，所以叫《商》歌；《齐》这首歌，是三代留传下来的，齐人记述下来，所以称为《齐》歌。真正懂得《商》这首诗歌意的，临事屡屡决断；懂得《齐》这首诗歌意的，见利能够让人。临事屡断的，表现了勇气；见利能让人的，表现了义气。有勇有义，除了歌还有什么能使人保持这样的品格？所以歌声亢，如人扛举而上，音低如直坠而下，曲屈如被弯折，静止如同槁木，小曲如矩，大曲如钩，殷殷然如累珠落盘。歌也是一语言，是长声调的语言。有可说的东西了，才言说来；言语表达得不充分，才用长声的语言表达；仍不充分，才相续相和，反复唱；还不充分，就不知不觉的手舞足蹈起来了。”以上是贡问乐。

凡音都是由于人心产生的，天与人是有某关联的，两者就象镜中的影与形那样相像，响与应声那样相应和。所以行善的人天就以福回报他，作恶的人天就使他遭祸殃，这是很自然的事。

所以舜弹奏五弦琴，歌唱《南风》的诗篇而天下得到治理；纣王歌唱朝歌地区北边鄙的乐曲，落得个死国亡。舜的作为有什么弘大？纣王的作为有什么狭隘之呢？原来《南风》的诗篇是生长质的音乐，而舜喜乐好它，这喜乐好与天地的意旨相同，得天下人的心，所以天下能治理得很好。而朝歌就是早晨的歌，是不时之歌，北就是败北，鄙就是鄙陋的意思，纣王喜这样的音乐，与天下人的心意不同，诸侯不肯顺附于他，老百姓不与他亲近，天下人都背叛他，所以才死国亡。

而卫灵公在位的时候，有一次他将要去晋国，走到濮域，住在一个上等馆舍中。半夜里突然听到抚琴的声音，问左右跟随的人，都回答说：“没有听到”于是召见乐师名叫涓的人，对他说：“我听到了抚琴的声音，问边的从人，都说没有听到。这样好像有了鬼神，你为我仔细听一听，把琴曲记下来。”师涓说：“好吧。”于是端坐下来，取琴，一边听卫灵公叙述一边拨，随手记录下来。第二天，说：“臣已每句都记下了，但还没有串习，难以成曲，请允许再住一宿，熟习几遍。”灵公说：“可以。”于是又住一宿。第二天说：“练习好了。”这才动到晋国，见了晋平公。平公在施惠之台摆酒筵招待他们。饮酒饮到酣畅痛快的时候，卫灵公：“我们这次来时，得了一首新曲，请为您演奏以助酒兴。”平公：“好极了。”即命师涓在晋国乐师旷的边坐下来，取琴弹奏。一曲没完，师旷甩袖制止说：“这是亡国之音，不要再奏了。”平公说：“为什么说这话来？”师旷：“这是师延作的曲，他为纣王作了这靡靡之音，武王伐纣后，师延向东逃走，投濮自杀，所以这首曲必是得之于濮之上，先听到此曲的国家就要削弱了。”平公说：“寡人所喜好的，就是听曲这件事，但愿能够听完它。”这样师涓才把它演奏完毕。