。又封皇太后赵飞燕的弟弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后王政君诏令大司王莽离开朝廷，回到府第，以避开哀帝的外戚。王莽上书请求退休。哀帝派尚书令持诏书命令王莽来任职。又派丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜向太皇太后报告说：“皇上听到太皇太后的诏书，十分悲痛！如果大司不来任职，皇上就不敢听政了。”太皇太后于是又命令王莽上朝理政事。

[13]成帝之世，郑声尤甚，黄门名倡丙、景武之属富显于世，贵戚至与人主争女乐。帝自为定陶王时疾之，又不好音，六月，诏曰：“孔不云乎：‘放郑声，郑声。’其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐在《经》，非郑、卫之乐者，别属他官。”凡所罢省过半。然百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔自若。

[13]汉成帝时代，靡靡之音特别盛行。以致黄门名倡丙、景武之，都以富有闻名于世。皇亲国戚甚至与天竞赛女乐。哀帝在当定陶王时，就对这风气十分厌恶，生又不喜好音乐，于是在六月下诏说：“孔不是说过吗：‘抛弃郑国音乐，郑国音乐太。’兹撤销乐府官。经书上记载的郊祀大典的音乐以及古代兵法武乐，不属于郑国、卫国的音乐，由其他官署理。”裁减人员超过一半。但是百姓受靡靡之音熏染的时间很长了，又没有制定其他雅的音乐来替换，因此富有的官吏百姓，依然沉湎其中，一如往昔。

[14]王莽荐中垒校尉刘歆有材行，为侍中，稍迁光禄大夫，贵幸；更名秀。上复令委典领《五经》，卒父前业；秀于是总群书而奏其七略，有《辑略》、有《六艺略》、有《诸略》、有《赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。凡书六略，三十八，五百九十六家、万三千二百六十九卷。其叙诸，分为九：曰儒，曰，曰，曰法，曰名，曰墨，曰从横，曰杂，曰农，以为：“九家皆起于王既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取治诸侯，其言虽殊，譬如火相灭，亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与裔；使其人遭明王圣主，得其所折中，皆肱之材已。仲尼有言：‘礼失而求诸野。’方今去圣久远，术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎！或能修《六艺》之术而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”

[14]王莽举荐中垒校尉刘歆，说他有才德行，任命为侍中，逐步升为光禄大夫，地位显贵，受到皇帝信。刘歆改名为刘秀。哀帝又命令刘秀负责审校对儒学《五经》，完成其父刘向未完成的事业。刘秀于是汇总群书，编成七略上奏，有《辑略》、《六艺略》、《诸略》、《诗赋略》、《兵书略》、《术数略》、《方技略》。记录书目的共有六略，包括三十八、五百九十六家、一万三千二百六十九卷。其中叙述诸的，分为九大派：儒家、家、家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。他认为：“九家都兴起于王已经衰微、诸侯以实力为政的时代，当时的君主们的喜好厌恶大不相同，因此九家学派同时兴起，各持一端，推崇所喜好的学说，并用这些学说去游崐说各国，争取诸侯的赞同。主张虽然不同，但就象火相灭，同时也相生一样，它们也是相反相成的。比如仁与义，敬与和，虽然相反，但也都是相成的。《易经》说：‘天下人都回到同一个地方，但走的路不同；天下的理是一致的，但人们却有许多思虑。’而今，各个不同学派的人推崇自己学派的长，如果研究，清它们的宗旨，虽然都有掩蔽短的现象，但综合各家学说的主要内容和宗旨，也不过是儒学《六经》的支派或末。倘若这些人能遇到圣王明主，将他们的主张折中修正，那么他们都可成为栋梁之才。孔说：‘礼仪失传，到乡野去寻找。’现在距闻圣人的时代，已经很久远了，当时的术不是缺失，就是废止了，无追寻，这九家学派，不是胜过乡野吗！如果能钻研儒学《六艺》，再参考这九家学说，舍弃短，采取华，就可以通万方略了。”

[15]河间惠王良能修献王之行，母太后薨，服丧如礼；诏益封万，以为宗室仪表。

[15]河间王刘良，能学习献王的尚品行，母亲王太后去世，他完全照礼仪的规定服丧。哀帝下诏褒奖，增加采邑万，使他成为宗室奉行礼仪的表率。

[16]初，董仲舒说武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困！古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田以赡不足，并兼之路；去婢，除专杀之威；薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也！”及上即位，师丹复建言：“今累世承平，豪富吏民訾数万，而贫弱愈困，宜略为限。”天下其议，丞相光、大司空武奏请：“自诸侯王、列侯、公主名田各有限；关内侯、吏、民名田皆毋过三十顷；婢毋过三十人。期尽三年，犯者没官。”时田宅、婢贾为减贱，贵戚近习皆不便也，诏书：“且须后。”遂寝不行。又诏：“齐三服官、诸官，织绮绣难成、害女红之，皆止，无作输。陈任令及诽谤诋欺法。掖人年三十以下，嫁之；官婢五十以上，免为庶人。益吏三百石以下俸。”

[16]早先，董仲舒曾劝说汉武帝：“秦国采用商鞅之法，废除井田，人民可以买卖土地，造成富者田地一望无际，贫者没有立锥之地。县邑有尊贵如君王一样的人，乡里有富比公侯的财主，小民怎能不困乏呢？古代的井田法现在虽然难以仓猝实行，但也应该少有恢复，应限制人民占田的数额，将多余的土地补给不足者，堵兼并土地的途径。取消婢，除去主人可以随便杀害婢的特权。减少赋税，减轻徭役，使人民得以休息。然后才可把国家治理好。”等到哀帝即位，师丹又建议说：“而今连续几代的太平盛世，豪有的吏民的家产数目达数万万，而贫弱的人却愈加困乏，应该略为限制一下占田数额。”哀帝把这个奏议让大家讨论。丞相孔光、大司空何武上奏，请求：“从诸侯王开始，诸侯王、列侯、公主占田各定限额。关内侯、官吏、庶民占田都不得超过三十顷。婢人数不得超过三十人。期限定为三年，三年后有违犯规定的，财产没收官。”这一来，造成一时田宅、婢的价格下跌，皇帝贵戚和天的亲信都到对自己不利，于是哀帝就下诏书说：“暂且等待以后再说。”这个办法遂停止不行。哀帝又下诏：“设于齐国的三服官以及其他主皇家服装的官署，由于绮罗的纺织刺绣，十分艰难，因而全停止不再制作和向京师运送；废除二千石官员可以保荐弟当官的任令以及诽谤诋欺法；掖女年龄在三十岁以上的，令其嫁人；官婢年龄在五十岁以上的，免除婢份，成为庶民；增加官秩在三百石以下的官吏的俸禄。”