介虫屈伏，人们少腹疼痛，下痢赤白。

明燥金偏胜，则清凉之气发于内，左胠胁疼痛，大便溏，内则咽窒，外为臑疝；大凉肃杀之气施布，草木之叶改，有的虫类死亡，人们病中不舒，咽窒而咳嗽。

太寒气偏胜，凝潥之气时至，有非时之冰冻，羽类之虫延迟生化。发病为痔疮，疟疾，寒气胃则生心病，生疮疡，房事不利，连及两内侧，拘急麻木，血脉凝滞，络脉郁滞充盈而变，或为便血，肤因气血否而，腹中痞满，饮减少，气上逆，而项巅脑等疼痛，目珠疼如脱，寒气于下焦，传变成为泻。

黄帝说：怎样治疗？

岐伯说：厥风气偏胜致病，治用甘清，佐以苦辛，用酸味泻其胜气；少气偏胜致病，治用辛寒，佐以苦咸，用甘味泻其胜气；太气偏胜致病，治用咸，佐以辛甘，用苦味泻其胜气；少火气偏胜致病，治用辛寒，佐以甘咸，用甘味泻其胜气；明燥气偏胜致病，治用酸温，佐以辛甘，用苦味泻其胜气；太寒气偏胜致病，治用苦，佐以辛酸，用咸味泻其胜气。

黄帝说：六气报复引起人发病等情况是怎样的？

岐伯说：问得真详细啊！厥风气之复，则发为少腹满，腹胁之内拘急暴痛，树木倒卧，尘沙飞扬，倮虫不得繁荣；发生厥心痛，多汗，呕吐，饮不下，或后又吐，骨痛，眩，手足逆冷，甚至风邪脾，痹阻不能消化，必吐而后已。如果冲脉绝，多属不治的死症。

少火气之复，则懊侬烦从内发生，烦躁，鼻涕，嚏，少腹绞痛；火势盛而燔的，咽燥，大便时时止，动气生于左腹而向上逆行于右侧，咳嗽，肤痛，突然失音，心痛，昏迷不省人事，继则洒淅恶寒，振栗寒战，谵语妄动，寒罢而发，渴饮，少气，骨萎弱，梗而大便不通，肌肤浮，呃逆，嗳气；少火之气后化，因此不会结冰，气行过甚，介虫不蛰伏，病多牖疹，疮疡，痈疽，痤，痔等外症，甚至邪肺，咳嗽，鼻渊。如果天腑脉绝，多属不治的死症

太气之复，则气变化而大行，于是发生沉重，腹满闷，饮不消化，气上逆，中不，饮生于内，咳有声；大雨时常下降，洪淹没了田地，鱼类游行于陆地，人们病友痛而重，痛瘛疭更加厉害，呕吐，神情默默，吐清，甚则邪肾，泻频甚而不止。如果太溪脉绝，多属不治的死症。

少气之复，则大将至，燥灼，介虫亦死亡。病多惊恐瘛疭，咳嗽，衄血，心烦躁，小便频数，怕风，厥逆之气上行，面如蒙浮尘，睛因而瞤动不宁，火气内生则上为糜，呕逆，吐血，便血，发为疟疾，则恶寒鼓栗，寒极转，咽槁，渴而善饮，小便变为黄赤，少气，脉萎弱，气蒸化则为病，传变成为浮，甚则邪气肺，咳嗽，便血。如果尺泽脉绝，多属不治的死症。

明燥气之复，则清肃之气大行，树木苍老枯，兽类因之多发生疫病。人们的疾病生于胠胁，燥气偏于左侧，善于叹息，甚则心痛痞满，腹胀而泻，呕吐苦，咳嗽，呃逆，烦心，病在膈中，痛，甚则邪气肝，惊骇，挛。如果太冲脉绝，多属不治的死症。

太寒气之复，则寒气上行，结成雨与冰雹，禽类因此死亡。人们的病是心胃生寒气，膈不宽，心痛痞满，痛，容易伤悲，时常眩仆，纳减少，腰疼痛，屈伸不便，地裂坼，冰厚而，光不温，少腹痛牵引并连腰脊，逆气上冲于心，以致唾清或呃逆嗳气，甚则邪气心，善忘善悲。如果神门脉绝，多属不治的死症。

黄帝说：讲得好。怎样治疗呢？

岐伯说：厥复气所致的病，治用酸寒，佐以甘辛，以酸泻其邪，以甘缓其急；少复气所致的病，治用成寒，佐以苦辛，以甘泻其邪，以酸味收敛，辛苦发散，以成耍；太复气所致的病，治用苦，佐以酸辛，以苦泻其邪、燥其、渗其；少复气所致的病，治用成冷，佐以苦辛，以咸味哭，以酸味收敛，以辛苦发汗，发汗之药不必避忌天，但不要犯温凉的药，少复气所致的病，用发汗药时与此法相同；明复气所致的病，治用辛温，佐以苦甘，以苦味渗，以苦味通下，以酸味补虚；太复气所致的病，治用咸，佐以甘辛，以苦味其脆弱。凡治各胜气复气所致之病，寒的用，的用寒，温的用清，清的用温，气散的用收敛，气抑的用发散，燥的使用泽，急的使用缓和，的使用柔，脆弱的使用固，衰弱的补，亢盛的泻。用各方法安定正气，使其清静安宁，于是病气衰退，各归其类属，自然无偏胜之害。这是治疗上的基本方法。

黄帝：对。气有上下之分，是什么意思？

岐伯说：半以上，其气有三，是人应天的分，所以是司天之气所主持的；半以下，其气亦有三，是人应地的分，所以是在泉之所主持的。用上下来指明它的胜气和复气，用气来指明人位而说明疾病。“半”就是指天枢。所以上的三气胜而下的三气都病的，以地气之名来命名人受病的脏气；下的三气胜而上的三气都病的，以天气之名来命名人受病的脏气。以上所说，是指胜气已经到来，而复气尚屈伏未发者而言；若复气已经到来，则不能以司天在泉之名以区别之，当以复气的情况为准则。

黄帝说：胜复之气的运动，有一定的时候吗？到时候是否一定有胜复之气呢？

岐伯说：四时有一定的常位，而胜复之气的有无，却不是必然的。