岐伯说：复气所至之时，不是它时令的正位，与主时之气不相洽。所以大复其胜，而反被主时之气所胜，因此反而致病。这是指火、燥、三气来说的。

黄帝说：治疗之法怎样？

岐伯说：六气之胜所致的，轻微的随顺它，严重的制止它；复气所致的，和缓的平调它，暴烈的削弱它。都宜随着胜气来治疗其被抑伏之气，不论其次数多少，总以达到和平为目的。这是治疗的一般规律。

黄帝：对。客气与主气的胜复是怎样的？

岐伯说：客气与主气二者之间，只有胜没有复。

黄帝：其逆与顺怎样区别？岐伯说：主气胜是逆，客气胜是顺，这是自然规律。

黄帝说：客气与主气相胜所致之病是怎样的？

岐伯说：厥司天，客气胜则病耳鸣，振掉，眩，甚至咳嗽；主气胜则病胁疼痛，难以说话。

少司天，客气胜则病鼻涕，嚏，颈项，肩背闷，痛，神疲无力，发，耳聋，视不清，甚至浮，血，疮疡，咳嗽气；主气胜则心烦躁，甚则胁痛，支撑胀满。

太司天，客气胜则病面浮，呼气；主气胜则病腹满，后腹闷。

少司天，客气胜则病赤疹发于肤，以及赤游丹毒，疮疡，呕吐气逆，痹，痛，咽，耳聋，血溢，内症为瘛疭；主气胜则病满，咳嗽仰息，甚至咳而有血，两手发。

明司天，清气复胜而有余于内，则病咳嗽，衄血，咽窒，心鬲中，咳嗽不止，现吐白血就会死亡。

太司天，客气胜则病闷不畅，清涕，寒就咳嗽；主气胜则病咽中鸣响。

厥在泉，客气胜就患大关节不利，在内就发生痉挛僵直搐，在外就发生动作不便的现象；主气胜就患骨摇动直，腰腹经常疼痛。

少在泉，客气胜就患腰痛，尻、、膝、髀、腨、胻、足等位都不舒服，无规律地灼而酸，浮不能久立，二便变；主气胜就患逆气上冲，心痛生，膈诸痹都可现，病发于胠胁，汗多不藏，四肢因之而致厥冷。

太在泉，客气胜，就发生足痿之病，下肢沉重，二便不能正常，留下焦，就发为濡泻以及浮隐曲之疾；主气胜就会寒气上逆、痞满，饮不多，甚至发生疝痛之病。

少在泉，客气胜就患腰腹痛，恶寒，甚至二便白；主气胜就会反上行而侵犯到心、心痛生，格拒于中，呕吐，其他各症候与少在泉所致者相同。

明在泉，客气胜则清凉之气扰动于下，少腹满，屡次便泻；主气胜就患腰重腹痛，少腹生寒气，在下大便溏泻，寒气逆于胃，上冲中，甚则气不能久立。

太在泉，寒复内余，就会腰、尻疼痛，屈伸到不便，、胫、足、膝中疼痛。

黄帝：应该如何治疗？

岐伯说：上冲的抑之使下，陷下的举之使升，有余的其实，不足的补其虚，再佐以有利的药，调以恰当的饮，使主客之气平和，而适和其寒温。客主同气的，是胜气偏甚，可逆而折之；若客主异气的，当视其偏偏弱之气从而调之。

黄帝：治寒用，治用寒，主客气相同的用逆治，相反的用从治，我已经懂得了。然而对于五行补的正味来说又是怎样的呢？

岐伯说：厥风木主气所致的，就用酸味之，用辛味补之；少君火与少相火所致的，就用甘味之，用咸味补之；太土主气所致的，就用苦味之，用甘味补之；明燥金主气所致的，就用辛味之，用酸味补之；太寒主气所致的，就用咸味之，用苦味补之。厥客气为病，补用辛味，用酸味，缓用甘味；少客气为病，补用咸味，用甘味，收用咸味；太客气为病，补用甘味，用苦味，缓用甘味；少客气为病，补用咸味，用甘味，用咸味；明客气为病，补用酸味，用辛味，下用苦味；太客气为病，补用苦味，用咸味，用苦味，用辛味。这都是为了疏通腠理，引致津，宣通气啊。

黄帝：听说各有三，这是什么理？

岐伯说：这是因为之气有多有少，它的功用也各不相同。

黄帝：明是什么意思？