黄帝说：好。在天元纪大论中曾说：天地是万的上下，左右是的路，不知是什么意思。

岐伯说：这里所说的“上下”指的是从该年的司天在泉，以见所在的位置。所说的“左右”指的是司天的左右间气，凡是厥司天，左间是少，右间是太；少司天，左间是少，右间是厥；太司天，左间是少，右间是少；少司天，左间是明，右间是太；明司天，左间是太，右间是少；太司天，左间是厥，右间是明。这里说的左右，是面向北方所见的位置。

黄帝说：什么叫在泉？

岐伯说：厥司天，则少在泉，在泉的左间是明，右间是太；少司天则明在泉，在泉的左间是太，右间是少；太司天则太在泉，在泉的左间是厥，右间是明；少司天则厥在泉，在泉的左间是少，右间是太；明司天则少在泉，在泉的左间是太，右间是劂；太司天则太在泉，在泉的左间是少，右间是少。这里所说的左右是面向南方所见的位置。客气和主气互相，客主之六气互相加临，若客主之气相得的就属平和，不相得的就要生病。

黄帝说：若客主之气相得而生病是什么原因呢？

岐伯说：气相得指的气生主气，若主气生客气，是上下颠倒，叫下临上，仍属不当其位，所以也要生病。

黄帝说：天地的动静是怎样的呢？

岐伯说：天在上，自东而西是向右运行；地在下，自东而西是向左运行，左行和右行，当一年的时间，经周天三百六十五度及其余数四分度之一，而复会于原来的位置。

黄帝说：我听到鬼叟区说：应地之气是静止而不动的。现在先生乃说：“下者左行”，不明白你的意思，我想听听是什么理。

岐伯说：天地的运动和静止，五行的递迁和往复，鬼叟区虽然知了天的运行情况，但是没有全面的了解。关于天地变化的作用，天显示的是日月二十八宿等星象，地形成了有形的质。日月五星围绕在太空之中，五行附着在大地之上。所以地载运各类有形的质。太空布列受天之气的星象。地之形质与天之气的运动，就象本和枝叶的关系。虽然距离很远，但通过对形象的观察，仍然可以晓得他们的情况。

黄帝说：大地是不是在下面呢？

岐伯说：应该说大地是在人的下面，在太空的中间。

黄帝说：它在太空中间依靠的是什么呢？

岐伯说：是空间的大气把他举起来的。燥气使它燥，暑气使它蒸发，风气使它动，气使它滋，寒气使它实，火气使它温。所以风寒在于下，燥在于上，气在于中，火气游行于中间，一年之内，风寒暑燥火六气下临于大地，由于他受了六气的影响而才化生为万。所以燥气太过地就燥，暑气太过地就炽，风气太过地就动，气太过地就泥泞，寒气太过地就坼裂，火气太过地就固。

黄帝说：司天在泉之气，对人的影响，从脉上怎样观察呢？