帝曰：病生之变何如？

译文

岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。

岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪。侮而受邪，寡于畏也。

岐伯说：你提这个问题很明的啊！我曾看到《太始天元册》文记载，赤的天气，经过、女二宿及西北方的戊分；黄的天气，经过心、尾二宿及东南方的已分；青的天气，经过危、室二宿与柳、鬼二宿之间；白的天气，经过亢、氐二宿与昴、毕二宿之间；黑的天气，经过张、翼二宿与娄、胃二宿之间。所谓戊分，即奎、二宿所在，己分，即角、轸二宿所在，奎、正当秋分时，日渐短，气渐寒，角、轸正当分时，日渐长，气渐，所以是天地的门。这是推演气候的开始，自然规律的所在，不可以不通。

黄帝坐在明堂里，开始厘正天之纲纪，考建五握运行的常理，向天师岐伯请问到：在以前的医论中曾经言，天地的动静，是以自然界中变化莫测的象为纲纪，升降，是以寒暑的更换，显示它的征兆。我也听先生将过五运的规律，先生所讲的仅是五运之气各主一岁。关于六十甲，从甲年开始定运的问题，我又与鬼叟区一步加以讨论，鬼叟区说，土运主甲已年，金运主已庾年，运主丙辛年，木运主丁壬年，火运主戊癸年。午年是少司天，辰戌是太司天，巳亥年是厥司，这些，与以前所论的不怎么符合，是什么理呢？

北方生寒，寒生，生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为，在为骨，在气为，在藏为肾。其为凛，其德为寒，其用为藏，其为黑，其化为肃，其虫鳞，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。正气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

岐伯说：他是阐明其中的理的，这里指的是天地运气的变化。关于之数，可以数的，是人中的，因而合乎可以数的的之数。至于明的变化，若一步推演之，可以从十而至百，由千而及万，所以天地的变化，不能用数字去类推，只能从自然万象的变化中去推求。

南方生，生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。其在天为，在地为火，在为脉，在气为息，在藏为心。其为暑，其德为显，其用为躁，其为赤，其化为茂，其虫羽，其政为明，其令郁蒸，其变炎烁，其眚燔(火芮)，其味为苦，其志为喜。喜伤心，恐胜喜；伤气，寒胜；苦伤气，咸胜苦。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生，生肾。其在天为燥，在地为金，在为，在气为成，在藏为肺。其为凉，其德为清，其用为固，其为白，其化为敛，其虫介，其政为劲，其令雾，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；，伤，寒胜；辛伤，苦胜辛。

帝曰：主岁何如？

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黄帝说：我想听听运气学说是怎样创始的。

中央生，生土，土生甘，甘生脾，脾生，生肺。其在天为，在地为土，在为，在气为充，在藏为脾。其静兼，其德为濡，其用为化，其为黄，其化为盈，其虫倮，其政为谧，其令云雨，其变动注，其眚溃，其味为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；伤，风胜；甘伤脾，酸胜甘。

玄生神，化生气。神在天为风，在地为木，在为，在气为柔，在藏为肝。其为暄，其德为和，其用为动，其为苍，其化为荣，其虫，其政为散，其令宣发，其变摧拉，其眚为陨，其味为酸，其志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤肝，燥胜风；酸伤，辛胜酸。

帝曰：善。