工时粉刷墙，诸侯的宾客来了，甸人起火把，仆人巡逻馆。车有一定的所，宾客的随从有人替代服役，理车的理员为车轴加油，打扫的人、牧羊人、养的人各人自己分内的事情。各官吏各自陈列他的礼品。文公不让宾客耽搁，也没有因为这样而荒废宾主的公事。和宾客忧乐相同，有事就加以安抚，对宾客所不知的加以教导，不周到的加以谅。宾客来到晋国就像在自己家里一样，还有什么灾患？不怕抢劫偷盗，也不担心燥。现在铜鞮山的室绵延几里，而诸侯住在像隶住的屋里，门不去车，而又不能翻墙而。盗贼公开行动，而传染病又不能防止。宾客见诸侯没有一定的时候，君王接见的命令也不知什么时候才能发布。如果还不拆毁围墙，这就没有地方收藏财礼，反而要加重罪过了。”谨敢问执事，对我们将有什么指示？虽然君王有鲁国的丧事，但这同样也是敝国的忧虑。如果能够奉上财礼，我们愿把围墙修好了再走。这是君王的恩惠，岂敢害怕修墙的辛勤劳动！”

文伯回到朝廷汇报。赵文说：“说得对。我们实在是不好，用容纳隶的房屋去接待诸侯，这是我们的罪过啊。”就派士文伯去表示歉意并说自己无能。晋平公接见郑简公，礼仪有加，举行极隆重的宴会，赠送更加丰厚，然后让他回去。于是就建造接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令的不能废弃就像这样吧！产善于辞令，诸侯因他而得利，为什么要放弃辞令呢？《诗》说：‘辞令和谐，百姓团结，辞令动听，百姓安定。’他已经懂得这个理了。”

郑国的派印段去楚国，先到晋国报告这件事，这是合于礼的。

莒犁比公生了去疾和展舆，已经立了展舆，又废了他。犁比公暴，国内的人们为此担心。十一月，展舆倚靠国内的人们攻打莒犁比公，杀死了他，就自立为国君。去疾逃亡到齐国，因为他是齐女所生的。展舆是吴女所生，《秋》记载说“莒人弑其君买朱鉏”，这是说罪过在于莒犁比公。

吴王派屈狐庸到晋国聘问，这是为了沟通吴、晋两国往的路。赵文询问他，说：“延州来季最终能立为国君吗？从前攻巢地死了诸樊，看门人杀了吴，上天似乎为季打开了国君的大门，怎么样？”屈狐庸回答说：“不立。这是两位国王的命运不好，不是为季打开国君的大门。如果上天打开了大门，恐怕是为了现在的国君吧！他很有德行而又合于法度。有德行就不会失去百姓，合于法度就不会办错事情。百姓亲附而事情有秩序，大概是上天为他打开大门的。保有吴国的，最后一定是这位国君的孙。季，是保持节的人，虽然他应享有国家，也是不愿国君的。”

十二月，北文陪同卫襄公到楚国去，这是由于在宋国结盟的缘故。经过郑国，印段到棐林去劳他们，依照聘问的礼仪，而使用劳的辞令。文国都聘问。羽行人，冯简和太叔迎接客人。事情完毕以后文来，对卫襄公说：“郑国讲究礼仪，这是几代的福气，恐怕不会有大国去讨伐他吧！《诗》说：‘谁能耐，不去洗澡。’礼仪对于政事，好像天得要洗澡一样。洗澡用来消除炎，有什么可担心的？”

产参与政事，选择贤能而使用他们。冯简能决断大事。太叔外貌秀而内有文采。羽能了解四方诸侯的政令而且了解他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能低，又善于辞令。裨谌能谋划策，在野外策划就正确，在城里策划就不得当。郑国将要有外上的事情，产就向羽询问四方诸侯的政令，并且让他写一些有关的外辞令稿；和裨谌一起坐车到野外去，让他策划是否可行；把结果告诉冯简，让他决定。计划完成，就给太叔执行，往诸侯应对宾客，所以很少有把事情办坏的时候。这就是北文所说的讲究礼节。