。靠权威难不能很快制止议论？但是就像防止河一样：大来了，伤人必然很多，我不能挽救。不如把稍稍放掉一加以疏通，不如让我听到这些话而作为药石。”然明说：“蔑从今以后知您确实是可以成就大事的。小人实在没有才能。如果终于这样下去，这确实有利于郑国，岂独有利于二三位大臣？”

孔听到这些话，说：“从这里来看，别人说产不仁，我不相信。”

想要让尹何来治理自己的封邑。产说：“尹何年纪轻，不知能不能胜任。”说：“这个人谨慎善良，我喜他，他不会背叛我的。让他去学习一下，他也就更加知该怎么办事情了。”产说：“不行。人家喜一个人，总是希望对这个人有利。现在您喜一个人却把政事给他，这好像一个人不会用刀而让他去割东西，多半是要损伤他自己的。您喜他，不过是伤害他罢了，有谁还敢在您这里求得喜？您对于郑国来说是国家的栋梁。栋梁折断，椽就会崩塌，侨将会被压在底下，我哪敢不把话全说来？您有了漂亮的丝绸，是不会让别人用它来学习裁制的。大官和大的封邑，是庇护自的，反而让学习的人去裁制，这比起漂亮的丝绸来价值不就多得多吗？侨听说学习以后才能从政，没有听说用从政来学习的。如果真是这么办，一定有所伤害。譬如打猎，熟悉箭驾车的，就能获得猎，如果从没有登车过箭驾过车，那么只担心翻车被压，哪里有闲心想获得猎？”说：“好啊！虎真是不聪明。我听说君懂得大的远的，小人只懂得小的近的。我，是小人啊。衣服穿在我上，我知而且慎重对待它，大官和大的封邑是用来庇护自的，我却疏远而且轻视它。要没有您的话，我是不知的。从前我曾说过，您治理郑国，我治理我的家族以庇护我自己，这就可以了。从今以后才知这样不行。从现在起我请求，虽然是我家族的事情，也听从您的意见去办理。”产说：“每个人的想法不一样，好像他的面孔，我难敢说您的面孔像我的面孔吗？不过心里觉得这样是危险的，就把它告诉您了。”认为他忠诚，所以把政事全付给他。产因此能够执掌郑国大权。

卫襄公在楚国，北文见到楚令尹围的仪表，对卫襄公说：“令尹的言行像国君了，将要有别的想法。虽然能实现这想法，但是不能善终。《诗》说：‘什么都有个开，可是很少能有好的结束。’善终实在很难，令尹恐怕要不能免于祸难。”卫襄公说：“你怎么知？”北文回答说：“《诗》说：‘恭敬而慎重地使用威仪，因为它是百姓的准则。’令尹没有威仪，百姓就没有准则。百姓所不会效法的人，而在百姓之上，就不能善终。”卫襄公说：“好啊！什么叫威仪？”北文回答说：“有威严而使人能害怕叫威，有仪表而使人能仿效叫仪。国君有国君的威仪，他的臣敬畏而他，把他作为准则而仿效他，所以能保有他的国家，有好名声，传于孙后代。臣有臣的威仪，他的下面害怕而护他，所以能保住他的官职，保护家族，使家和睦。照这个次序以下都像这样，因此上下能够互相巩固。《卫诗》说‘威仪安详，好不能计量’，这是说君臣、上下、父、兄弟、内外、大小都有威仪。《周诗》说，‘朋友之间互相辅助，所用的就是威仪’，这是说朋友之一定要用威仪来互相教导。《周书》列举文王的德行，说，‘大国害怕他的力量，小国怀念他的恩德’，这是说对他既害怕而又护。《诗》说，‘无知无识，顺着天帝的准则’，这是说把他作为准则而加以仿效。殷纣王囚禁周文王七年，诸侯跟着他去坐牢，纣王于是就害怕而把文王放了回去。可以说是敬文王了，文王攻打崇国，两次发兵，崇国就降服为臣，蛮夷相继归服，可以说是害怕文王了。文王的功业，天下赞诵而歌舞，可以说以文王为准则了。文王的措施，到今天还作为法则，可以说是仿效文王了。这是因为有威仪的缘故。所以君在官位上可使人怕他，施舍可使人他，退可以作为法度，应付得，容貌举止可以值得观赏，事情可以让人学习，德行可以作为仿效，声音气度可以使人兴，举动有修养，说话有条理，用这些来对待下面的人，这就叫有威仪。”