鸟兽之，虽内皆化，而独不能化。如此之类多，悉是一而理相反如此。山茱萸能补骨髓者，取其温涩，能秘气，气不，乃所以补骨髓；今人或削取用，而弃其，大非古人之意。如此皆近穿凿，若用《本草》中主疗，中当依本说。或别有主疗改用、者，自从别方。

岭南山中有大竹，有甚清澈。溪涧中皆有毒，唯此无毒，土人陆行多饮之。至冬，则凝结如玉。乃天竹黄也。王彦祖知雷州日，盛夏之官，山溪间皆不可饮，唯剖竹取，烹饪饮啜，皆用竹。次年被召赴阙，冬行，求竹，不可復得。问土人，乃知至冬则凝结，不復成。遇夜野火烧林木为煨烬，而竹黄不灰，如火烧兽骨而轻。土人多于火后采拾，以供药品，不若生得者为善。

以磁石磨针锋，则锐常指南；亦有指北者，恐石亦不同。如夏至鹿角解、冬至麋角解，南北相反，理应有异，未考耳。

吴人嗜河豚鱼，有遇毒者，往往杀人，可为戒。据《本草》：“河豚味甘温，无毒，补虚，去气，理腰脚。”因《本草》有此说，人遂信以为无毒，之不疑。此甚误也。《本草》所载河豚，乃今之鱼，亦谓之鮠五回反。鱼，非人所嗜者，江浙间谓之回鱼者是也。吴人所河豚有毒，本名侯夷鱼。《本草注》引《日华》云：“河豚有毒，以芦及橄榄等解之。肝有大毒。又为鱼、肚鱼。”此乃是侯夷鱼，或曰胡夷鱼，非《本草》所载河豚也。引以为注，大误矣。《日华》称：“又名鱼。”此却非也，盖差互解之耳。规鱼浙东人所呼，又有生海中者，腹上有刺，名海规。肚鱼南人通言之，以其腹胀如也。南人捕河豚法：截为栅，待群鱼大下之时，小去栅，使随而下，日莫猥至，自相排蹙，或栅，则怒而腹鼓，浮于上，渔人乃接取之。

零陵香，本名蕙，古之兰蕙是也，又名薰。《左传》曰：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”即此草也。唐人谓之铃铃香，亦谓之铃香，谓倒悬枝间如小铃也。至今京师人买零陵香，须择有铃者。铃，乃其也。此本鄙语，文士以湖南零陵郡。遂附会名之。后人又收《本草》，殊不知《本草正经》自有薰草条，又名蕙草，注释甚明。南方有，《本草》附会其名，言零陵郡，亦非也。

药中有用芦及苇、苇叶者。荒、苇之类，凡有十数多，芦、苇、葭、菼、疎、萑、葸、息理反。华之类皆是也。名字错，人莫能分。或疑芦似苇而小，则癊非苇也。今人云：“葭一名华。”郭璞云：“癊似苇，是一。”《尔雅》云：“菼、疎”“苇、芦”，盖一也。名字虽多，会之则是两耳。今世俗只有芦与荻两名。《诗疏》亦将葭、菶等众名判为二，曰：“此初生为菶，长大为，成则名为萑。初生为葭，长大为芦，成则名为苇。”故先儒释为萑，释葭为苇。余今详诸家所释葭、芦、苇，皆芦也；则菼、疎、萑，自当是荻耳。《诗》云：“葭菼揭揭。”则葭，芦也；菼荻也。又曰“萑苇”，则萑，荻也；苇，芦也。连文言之，明非一。又《诗释文》云：“疎，江东人呼之为乌蓲。”今吴中乌蓲草，乃荻属也。则萑、疎为荻明矣。然《召南》：“彼茁者葭。”谓之初生可也。《秦风》曰：“兼葭苍苍，白为霜。”则散文言之，霜降之时亦得谓之葭，不必初生，若对文须分大小之名耳。荻芽似竹笋，味甘脆，可；脆，可曲如钩，作鞭节；时紫，脆则白，如散丝；叶重，狭长而白脊。一类小者，可为曲薄，其馀唯堪供爨耳。芦芽味稍甜，作蔬尤；直；穗生，如孤尾，褐；叶阔大而浅；此堪作障席、筐筥、织、绞绳杂用，以其柔韧且直故也。今药中所用芦、苇、苇叶，以此证之，芦、苇乃是一，皆当用芦，无用荻理。