才已经铺好的大敛衣服上面。大敛结束，总向主人报告，主人就下堂，面北而立，待君下堂。国君抚一下尸，表示君臣从此永别，主人磕拜谢。国君下得堂来，命主人升堂凭尸，命主妇升堂凭尸。办士的丧事，在即将大敛时，由于士的地位低下，国君是不会赏光前往的；除此而外，其余的礼数都和大夫一样。在大敛过程中，在铺绞、纷时，孝要起跺脚；在铺被时，孝要起跺脚；在铺敛衣时，孝要起跺脚；在挪动尸时，孝要起跺脚；在用敛衣裹尸时厂孝要起跺脚；在用敛被裹尸时，孝要起跺脚；在束裹尸的布带与单被时，孝要起跺脚。

大敛结束以后，国君抚摸大夫尸的心，抚摸内命妇的心；大失则抚摸室老的心，抚摸侄娣的心。国君、大夫要趴在父、母、妻、长的尸上痛哭，但不可趴在庶的尸上痛哭。士可以趴在父、母、妻、长、庶的尸上痛哭；如果庶有，则庶的父母就不趴在他的尸上痛哭。凡是举行凭尸之礼时，由父母先凭，妻后凭。凭尸的方式因人而异，说来：国君对于臣下是以手抚尸心位的衣服而哭，父母对于儿是抓尸心位的衣服而哭，儿对于父母是伏在尸心位而哭，媳妇对于公婆是捧着尸心位的衣服而哭，公婆对于媳妇是抚尸心位的衣服而哭，妻对于丈夫是扯着尸心位的衣服而哭，丈夫对于妻和他的兄弟，是抓心位的衣服而哭。凡凭尸时，国君已经抚过的地方要避开。凡凭尸而哭都是跪姿，立起后一定要起跺脚以发其哀痛。

居父母之丧，始死，孝住在倚庐里，倚庐的棚不涂泥，孝就睡在里边铺的草苫上，用土块当枕，不说与丧事无关的话。国君的倚庐，其外有一圈帷布围绕，作用如同墙；大夫、士的倚庐，其外就没有什么东西围绕。葬过父母之后，就可以把卧地之媚用支起来，把倚庐的内涂上泥。此时，国君、大夫、士的倚庐之外就都有帷帐围绕。凡不是嫡的庶，从一开始也住倚庐，但倚庐要设在比较隐蔽的地方，不可像嫡的倚庐那祥引人注目。葬毕，孝可以与人并立，但还不可扎堆；孝是国君的可以谈及天的事情，但不可谈及本国之事；孝是大夫、士的可以谈及国君的事，但不可谈及自家的事。孝是国君的，葬后，天的政令就又可以畅通于本国了；卒哭以后，就可以为天奔走效劳了。孝是大夫、士的，葬后，国君的命令又要照常执行；卒哭以后，就是遇到打仗的事也不可推辞。练祭之后，服三年之丧的孝就可以迁居垄室，不和别人住在一起。此时，是国君的可以谋划国事，是大夫、士的可以谋划家事。大祥以后，孝搬经过粉刷的殡居住。这样一来大祥以后在殡门外就听不到孝的哭声了；樟祭以后可以除去孝服，这样一来殡之内就听不到孝的哭声了，因为已经可以奏乐了。樟祭以后可以让妻妾服侍，因为吉祭以后孝就搬回自己的寝室去住了。服丧一年而住倚庐，并且在服丧期内始终不可让妇人侍寝的，只适用于父在为母和丈夫为妻这两本应三年而降为齐衰一年的人。为大功亲属服丧的期限是九个月，三个月不可让妇人侍寝。居丧期间，妇人不住倚庐，不睡在草苫上。妇人遇到自己父母的丧事，就在娘家住到练祭以后再回婆家；如果娘家去世的是期亲或大功之亲，那就在下葬以后即回婆家。为国君服丧，异姓的大夫要等到练祭以后才可回家，异姓的士要等到卒哭以后才可回家。份是庶的大夫、士，在滴长家中为父母守丧，等到练祭以后就可以回到自己家里；只是在每逢初一和忌日时，应再回到嫡长家去哭祭。为伯父、叔父、兄弟守丧，在卒哭以后就可以回家。作父亲的不在庶家里搭棚守丧，作哥哥的不在弟弟家里搭棚守丧。

一般情况下，国君只参加大夫、世妇的大敛；如果特别赏脸，就连小敛也参加。国君对外命妇的吊唁，要在棺材加上盖以后才到场。国君吊士之丧，一般情况下是成殡以后再去；如果特别赏脸，就连大敛也前往。国君夫人对于世妇，一般情况下只参加其大敛；如果格外赏脸，就连小敛也参加。夫人对于诸妻，在格外赏脸的情况下才亲临其大敛。夫人对大夫和外命妇的吊唁，都是在成殡以后前往。大夫、士已经殡，如果此刻国君前去吊丧，要派人通知丧家。主人接到通知后，到非常荣幸，就要备下丰盛的奠礼准备祭告亡灵。然后在门外恭候，一见到国君乘车的首：就先门，立在门右。国君把随行的巫留在门外，由祝代巫在前领路。国君在门内祭祀门神，祝先从东阶上堂，背靠北墙，面南而立。此时国君在东阶上就位，两个近臣持戈立在国君前，另外两个近臣持戈立在国君后，以避邪气。赞礼者命主人拜谢，主人于是在堂下面向北磕拜谢。国君说些问的话，并据祝的示意起跺脚。主人也跟着哭泣跺脚。此时，如果丧家是大夫，就可以接着举行殷奠祭告亡灵了；如果丧家是士，主人就要先到门外等着拜送国君，等到国君命他返回举行殷奠，他才返回举行殷奠。奠毕，主人要先到门外等候，在国君离去时，主人送到门外，磕拜谢。大夫在病重期间，国君要去探望三次；大夫在停殡期间，国君要