罩衣；如果穿的是裘，用青歼给袖镶边，外面就要上编素的罩衣；如果穿的是黑羔裘，用豹给袖镶边，外面就要上黑的罩衣。如果穿的是狐裘，外面就要上黄的罩衣。用锦衣作罩衣来狐裘，这是只有诸侯才能穿的衣服。

犬羊之裘是平民穿的，用不着惕。在不需要文饰的场合，也用不着褐。褐裘是为了显内服之。吊丧时要有悲痛的表情，所以要袭，不可显文饰。在国君面前要有恭敬的表情，所以要褐，显文饰。袭服是为了掩盖内服之。尸是象征鬼神的，要显示尊严，所以要袭；玉和甲是宝瑞，所以手执玉和甲时要袭。但在行礼完毕后要褐，不敢掩盖内服之。

笋的制作，天是用玉；诸侯是用象牙；大夫是用竹，但要用有斑纹的鳖鱼来纹饰；士也是用竹，但其下端可以用象牙。总而言之，大夫、士的贫不敢和天、诸侯的那样，使用纯一的材料。诸侯、大夫和士朝见天、参加礼，因为这些都是吉事，用不着脱纷。在太庙中行祭礼时也不应脱笛，现在有的大夫太庙脱笋，并不符合古礼。办丧事是要脱贫的，否则就不便于捶顿足地号哭。但小功以下的丧事哀浅，可以不脱贫。当殡硷时要捶顿足地哭，应该脱笛。＿将要笛于带而朝见君，一定要先洗手，洗过以后，在朝中需要执贫时就不必再洗手了。凡是在国君面前需要指指画画以说明问题时，要用笛；凡是到国君面前接受命令时，要写在资上。笛是作为记事的竹简来用的，所以要纹饰。笋的长度是二尺六寸，其中间一段宽三寸，诸侯的茹上端要削减六分之一，大夫、士的笛上下两端都要削减六分之一。

天的大带用生帛制成，衬里是朱红，整个大带的两则都镶边。诸侯的大带也是用生帛制成，也全镶边，但没有朱红的衬里。大夫的大带也是用生帛制成，只有下垂的绅镶边。士的大带用熟帛制成，带的两边密缉，只在绅的下端镶边。有艺的人服用锦制的大带，在校读书的学生服用生绢制的大带。以上的大带，在将其束腰的两端结到一块时，使用的都是三寸宽的丝带，丝带下垂分的长度与绅相齐。绅的长度规定是：士三尺，有司则二尺五寸。游说：“绅的长度是，把从带到脚的长度分成三份，绅占三分之二。”绅、蔽膝、丝带的下垂分都是三尺长，三者的下端相齐。大带的宽度是四寸。说到大带的镶边，天和国君一样，都是带侧镶朱，绅侧镶绿；大夫则带的外面用玄，里面用红；士的大带里外都是细。带的上下各镶一寸宽的边，合起来就是二寸，如果里外都算，就是四寸。所有的大带，都是两边密缉，不针脚。丝带的下垂分和下垂的绅，遇有勤劳之事要收在手里握住，需要跑步的时候更要抱在怀里。桦的颜与裳一致，国君是朱红，大夫是素，士是赤中带黑之。桦的外形在圆、杀、直三方面的规定是，天的桦四角都是直的，不圆不；诸侯的桦上下是方的；大夫的桦下端是方的，上端则裁其棱，成为圆形；士的桦上下都是直的，同于天。桦的尺寸是，下杀角端二尺宽，上端一尺宽，长三尺；上端有五寸宽的颈，二寸宽的肩。革带的宽度同肩，也是二寸。用在祭服上的桦叫。士用赤黄的，黑的琦；大夫用赤的，黑的琦；卿用赤的，青的琦。妇人穿衣的规定是，王后穿伟衣，侯、伯的夫人穿榆狄，、男的夫人得到王后的准许可以穿屈狄。、男之国，卿的妻穿鞠衣，大夫的妻穿檀衣，士的妻穿椽衣。只有诸侯之妾在受命给国君献茧时，可穿檀衣；其他妇女穿衣的原则是夫尊于朝，妻荣于室，据丈夫地位的低穿其相应的命服。

凡在国君边侍立，应稍微前倾，使绅带不倚而下垂裳的前摆委地，好像让脚踩上一般，要微低，使双颊如屋檐般斜垂，两手重合而下垂。视线虽然向下，而全神却贯注于国君。视线下不低于国君的腰带，上不于国君衣服的领。听国君讲话，要用左耳来听，因为左耳比右耳听得仔细。凡国君派使者召唤臣，用的符节共有三个。用两个符节来召，表示事情急，臣要跑着前往。用一个符节来召，表示事情较缓，臣快步前往也就行了J凡是国君召唤，臣如果是当班，就要不等穿上鞋就去；如果不当班，就要不等备好车就去：士对于大夫的光临，不敢门拜迎，因为那是双方份相等才有的礼节，但可以在大夫告别时拜送。士去拜访卿大夫，应在门外先拜，然后门见面，如果卿大夫在门内答拜，士要赶快跑开，表示不敢当。士在国君讲话，如果涉及已故的大夫，就要称其溢号，或者称其字，不可称名；如果涉及的是士