不是宗，即使没有主妇也是可以的。”

曾问：“将要为儿举行冠礼，被邀请参加冠礼的宾和赞者已经来到，并且已被以礼相迎让庙内，这时候主人突然得到齐衰、大功亲属的死讯，怎么办呢？”孔答：“这要看是哪亲属。如果死者是同姓亲属，就将冠礼停止；如果死者是异姓亲属，冠礼可继续行，但要简化掉由宾向冠者敬醛的节目。礼毕，把行冠礼的各陈设撤去，把场地再打扫一番，然后照自己和死者的关系就位而哭。如果被邀请参加冠礼的宾和赞者尚未来到，冠礼就停止。如果将要为儿举行冠礼，但还没到选定的日期，主人忽然遇到了齐衰、大功、小功亲属的丧事，那就让儿照亲疏关系穿上相应的丧服，到时再加上丧冠。”曾间：“加丧冠的人在除丧之后是否还要补行冠礼呢？”孔答：“天在太庙赐给未冠的诸侯、大夫冕服、弃服，他们在回去以后，设奠察告祖宗，然后就穿起受赐的冠服。在这情况下，也只对冠者行酸礼，而不行醛礼。这说明不须补行冠礼改加吉冠。如果是父亲死后举行冠礼，那么，在冠礼三加之后，要打扫庙堂，向父亲的神主行祭告之礼。祭告礼毕，前去拜见伯父、叔父，然后设宴酬谢参加冠礼的宾客。”

曾问：“祭祀在什么情况下才不行旅酬呢？”孔答：“我听说，小祥的时候，主人改服练冠练服，但不举行旅酬，主人回敬宾的酒，宾接过来不饮而放下，不举杯劝饮，这是合乎礼的。从前，鲁昭公在小祥时就举行旅酬，这是急了，不合乎礼的要求。鲁孝公在大祥时还不举行旅酬，这是拘谨了，也不合乎礼的要求。”

曾问：“自己正穿大功丧服，可以参加别家的馈奠吗？”孔答：“岂但大功可以，从斩衰以下的丧服都可以，这是礼所规定的嘛！”曾问：“这样，岂不是有轻视自己的丧服而把别家的事看得过重了吗？”孔答：“不是这般说法。比如天、诸侯死了，服斩衰的臣为之办馈奠；大夫死了，服齐衰的家臣为之张罗馈奠。士死了，服大功的朋友为之办馈奠。如果遇上月朔之奠而人手不够.，还可以让服小功、绍麻的人来帮忙；如果人手还不够，还可以让每个人奔回奔跑，兼数职。这岂不是自斩衰以下的丧服都可以参与馈奠吗！”曾问：“有小功丧服，可以参加葬后之祭吗？”孔答：“不一定只有小功可以参加，自穿斩衰以下丧服的人都可以参加，这是礼所规定的。”曾问：“这样的话，不是有轻视丧服而看重丧祭了吗？”孔答：“天、诸侯的丧祭，不是穿斩衰丧服的人还没有资格参与。大夫的丧祭，不是穿齐衰丧服的人不能参与石士的丧祭，因为士无臣下，所以才让兄弟大功以下者参与。”曾又问：“对于相识的人，自己上正有丧服，可以参加他的吉祭吗？”孔答：“如果自有丧服，那怕是最轻的练麻，连自家的吉祭都不可参与，哪里还谈得上参加他人的吉祭呢？”曾又问：“脱掉了丧服，可以参加他人的馈奠吗？”孔说：“刚脱掉丧服就参加他人的馈奠，显得忘掉哀痛太快了，这不符合礼的规定。如果他人馈奠时的侯相，还差不多。”

曾问：“婚礼已经行到订婚之后，连亲迎的吉日都择定了，如果忽然女方的父亲或母亲死了，那该怎么办呢？”孔答：“婿家应该派人去吊丧、如果是婿的父亲或母亲死，女方也应该派人到婿家吊丧。如果一方是丧父，另一方就以父亲的名义吊丧；如果一方是丧母，另一方就以母亲的名义吊丧；如果父母不在，就得以伯父、伯母的名义。从男方来说，在料理完葬事之后，由婿的伯父面向女方致意说：‘某之不幸遇到父或母之丧，居丧期间，不能和府上结为婚姻，特派我来致意。’女方答应了，但并不敢把女儿改嫁他人，这是正礼。婿除丧之后，女方父母派人到婿家敦请联姻，这时候如果婿还不迎娶，女方就可以把女儿改嫁他人，这也是正礼。如果女方的父或母死，男方也要这样。”

曾问：“亲迎的那天，新娘已经上路，如果突然新郎的父亲或母亲去世，该怎么办？”孔答：“新娘要立即改换服装，穿上布的衣，用白绢束发，赶往夫家参加丧礼。如果是新娘已经上路，而新娘的父亲或母亲突然去世，新娘就应立即折回娘家奔丧。”曾又问：“如果新郎亲迎的那天，新娘还没来到，而新郎突然有齐衰、大功亲属去世，该怎么办？”孔答：“新郎不大门，在外次改换服装。新娘则大门，在内次改换服装。然后各就其位而哭。”

曾问：“除丧之后不再补行婚礼了吗？”孔答：“拿祭礼来说，过了日期就不再补祭，这才合乎礼的规定。婚礼还没有祭礼重要，又有什么理由再补办一次呢！”孔说：“嫁女的人家，一连三夜不熄火把，是因为念及骨就要分离了。娶媳妇的人家，一连三天不奏乐，是因为念及传宗接代、双亲日趋衰老。新娘门三月，要备礼祭祀公婆的亡灵，祝词中称之为‘来媳妇’。这样了以后，才算是正式成为此家的媳妇。”