是谓厌。凡殇，与无后者，祭于宗之家，当室之白，尊于东房，是谓厌。」

曾问曰：「葬引至于堩，日有之，则有变乎？且不乎？」孔曰：「昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有之，老聃曰：『丘！止柩，就右，止哭以听变。』既明反而后行。曰：『礼也。』反葬，而丘问之曰：『夫柩不可以反者也，日有之，不知其已之迟数，则岂如行哉？』老聃曰：『诸侯朝天，见日而行，逮日而舍奠；大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不早，不暮宿。见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎！日有之，安知其不见星也？且君行礼，不以人之亲痁患。』吾闻诸老聃云。」

曾问曰：「为君使而卒于舍，礼曰：公馆复，私馆不复。凡所使之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆不复也？」孔曰：「善乎问之也！自卿、大夫、士之家，曰私馆；公馆与公所为，曰公馆。公馆复，此之谓也。」曾问曰：「下殇：土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。今墓远，则其葬也如之何？」孔曰：「吾闻诸老聃曰：昔者史佚有而死，下殇也。墓远，召公谓之曰：『何以不棺敛于中？』史佚曰：『吾敢乎哉？』召公言于周公，周公曰：『岂不可？』史佚行之。下殇用棺衣棺，自史佚始也。」

曾问曰：「卿、大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？」孔曰：「，舍于公馆以待事，礼也。」孔曰：「尸弁冕而，卿、大夫、士皆下之，尸必式，必有前驱。」夏问曰：「三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与？初有司与？」孔曰：「夏后氏三年之丧，既殡而致事，殷人既葬而致事。《记》曰：『君不夺人之亲，亦不可夺亲也。』此之谓乎？」夏曰：「金革之事无辟也者，非与？」孔曰：「吾闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也！」

译文

曾问：“国君死后灵枢停在殡，这时候世诞生，怎样行礼呢？”孔回答说＼:“世诞生的那天，卿、大夫、士都跟着摄主到殡，脸朝北，站在西阶的南面。太祝穿裨冕，手捧束帛，从西阶往上登，登上最的台阶，但不跨堂内，让在场的人都不要哭泣。然后，太祝长喊三声，向灵枢享告说：‘夫人某氏生了世，特此察告。’说完登堂，把束帛放在灵枢东面的几案上，哭泣一阵，下堂。众主人、卿、大夫、士、妇女都开始哭泣，但不顿足，尽情地哭了一阵之后，都回到平常朝夕哭的位置。于是举行朝奠。礼毕，小宰走上堂，把放在几案上的束帛等祭品取下，埋在东西两阶之间。第三天，众主人、卿、大夫、士都来到殡，站在前天站的位置上，面向北。太宰、太宗、太祝都著裨冕。少师抱着世和孝服，太祝走在前面，少师抱着世跟在后面，太宰、宗人又跟在世后面。殡的门，众人都停止哭泣。少师抱着世从西阶登堂，走到灵枢前，面朝北而立。太祝则立在灵枢的东南角，长喊三声，向灵枢察告说：‘夫人某氏所生世某，让执事陪同着，特来拜见。’然后少师便抱着世向灵枢稽颗再拜，哭泣。太祝、太宰、宗人、众主人、卿、大夫、士都一齐哭，跺脚，跺脚三次为一节，共跺三节。众人都从西阶下堂，回到东边的原位，袒左臂。少师抱着世跺脚，妇女等人也跟着跺脚，也是跺三次为一节，跺够三节。然后让世穿上孝服，拿着哭丧，举行朝奠。礼毕，走殡，太宰命令太祝、太史把世的名字遍告五祀及山川诸神。”

曾问：“如果国君的灵枢已埋葬而世生，则应当如何、行礼？”孔答：“太宰、太宗跟着太祝到殡去向神主察告。到了三个月以后，又丢拜见神主，并给世取名，然后把世的名字遍告社樱、宗庙及山川诸神。

孔说：“诸侯去朝天，一定要在祖庙和父庙设祭察告。然后穿上裨冕听朝，命令祝官史官告祭于社傻、宗庙、山川诸神。然后对留守的五大夫郑重代一番才动，发之前，要举行祖之祭，祈求旅途平安。祝官和史官必须在五日之内将告祭行完毕，否则便是违礼。凡举行告祭，都以束帛为供品，返回时的告至也是如此。诸侯之间互访，也必须告祭于父庙。然后穿上朝服听朝，命令祝官、史官告祭于五庙和途经山川之神。同样也要对留守的五大夫郑重代一番才动，动之前，举行祖之祭，以祈求旅途平安。返回时，诸侯一定要亲自告祭于祖庙、称庙。然后命令祝官史官向发前曾祭告过的众神举行告归之祭，然后才回朝听理国事。