评定优秀的国学毕业生，汇报给天，并荐举给司，被荐举的学生就叫士。堪何官，考察每个士的特长司再逐个考察每个士的才能结爵，汇报给天，并拿结论来。论确定了然后委派官职试用，表明能胜任职务然后封以爵位，位定了然后发给傣禄。

大夫因不称职而被免官，终不再录用，死后用士一级的礼葬之。遇到国家的征召，就命令大司徒对国学生加以军事训练。凡靠技艺谋生的人，只考察其技艺否，不考察其德行。要派他们到各地去执行任务，就让他们卷起衣袖，互相比赛技艺，以决定人选。凡靠技艺为官府服务以谋生的人，计有祝、史、、御、医、卜及各工匠七。此七人，不得从事其他职业，有了成绩也不迁官，离开本乡，就不能与士人论辈分年龄。在大夫家里服务的这些人，离开本乡后也是如此。

司寇负责正定刑书，明断罪法，以审理案件。审理时，一定要向群臣、群吏、民众三个方面征求意见，以求断案得当。有犯罪的动机而无犯罪的事实，这样的案不予受理。量刑时，可轻可重者从轻；赦免时，虽重罪亦可获赦免。凡据五刑条文行判决时，一定要合乎天理，使刑罚与罪行相当。凡审案断罪，一定要从父之亲、君臣之义的角度加以衡量；脑里始终要考虑罪行有轻重，量刑有浅，个案与个案不同；要竭尽自己的才智，发扬忠恕仁之心，使案情真相大白。遇有疑而难决的案，就与民众共同审理。如果民众也到疑而难决，那就应该宣布当事人无罪。理类似的案件，一定要参考一下过去判重判轻的先例再形成判决。判决书拟好之后，史把判决书提给正。正再审理一遍，然后把判决书提给大司寇。大司寇在有孤卿大夫等人的陪审下在外朝再审理一遍，然后把判决书提给天。天又命令三公共同审理一遍，三公审理之后把判决书提给天。天再审查一下案件是否适用于三肴，如果没有，然后判刑。既然到了最后判刑的时刻，就是再轻的罪也不会得到赦免。这是因为，所谓刑，就是定型的意思。所谓定型，就是形成的意思。判决一经形成就不可改变，所以君对审理案件是非常尽心的。

凡是断章取义曲解法律，擅自改变事的既定名称而另搞一“用邪扰政令的人，杀掉。凡是制作靡靡之音、奇装异服、怪诞之技、奇异之而蛊惑民心的人，杀掉。行为诈伪而又顽固不化、言辞虚伪而又巧言利、所学陷异端而又自以为博闻、言辞谬庚而讲得冠冕堂皇，以此蛊惑人心者，杀掉。凡是假托鬼神、时辰日、卜签招摇撞骗以蛊惑人心者，杀掉。上述的四被杀者，不再接受他们的申诉。凡是推行禁令，就是要使民众一律遵守，所以即使是过失犯禁，也不饶恕。圭、璧、琼、璋是贵的玉，不准在市场上售。表明份的命服命车，不准在市场上售。宗庙中的祭，不准在市场上售。用于祭祀的牲畜，不准在市场上售。军，不准在市场上售。日常所用的血不合规格，不准在市场上售。兵车不合规格，不准在市场上售。布帛的丝缕密疏不合规格，其幅宽不合尺寸，不准在市场上售。将布帛染以间而与正相的，不准在市场上售。有纹彩的布帛、珠玉以及制作的，不准在市场上售。华的衣服饮，不准在市场上售。、没有到成熟期的五谷和瓜果，不准在市场上售。未成材的树木，不准在市场上售。禽兽鱼鳖尚未长大，不准在市场上售。关卡上执行禁令的人要严格稽查，禁止奇装异服，识别各地的方言。

太史主礼仪，执掌各典籍，这些典籍中记有先王的名讳、先王的忌日以及各天灾人祸，太史也负责将这些情况奉告天。天要先斋戒然后接受太史的劝告。

司会将年终的成绩总结报请天考，家宰也要斋戒，协同天考政绩。大乐正、大司寇、司市三个官员将其门的成绩总结附于司会之后也报请天考。大司徒、大司、大司空斋戒以后接受考。百官各将本门的成绩总结考于大司徒、大司、大司空。大司徒、大司、大司空把百官的成绩总结报请天考，然后百官斋戒，听候天的考评语。然后举行养老的宴会，举行蜡祭劳农夫。到了这时，本年的一事情算结束了，可以制定来年的施政纲领和经费预算了。

凡招待老人的宴会，有虞氏用燕礼，夏后氏用飨礼，殷人用礼，周人遵循古制而三礼兼用。五十岁的老人就可以参加在乡学中举行的敬老宴会，六十岁的老人就可以参加在王小学中举行的宴会，七十岁的老人就可以参加在大学举行的宴会。诸侯国也是如此。