送东西给他，不能说是“赐”，而要称作“献”；使者向他传达君命，还得称国君为“寡君”；如果离开该国而国君去世了，他也不必为国君服丧。

从虞祭开始才设尸，才几案、席齐备。卒哭以后才开始讳称死者之名，因为以活人对待他的礼到此结束，而以鬼神对待他的礼从此开始。在卒哭过后，宰夫就手摇木铎在中声宣布二,"i日的名讳已经取消了，新的名讳已经开始了。”从路门一直喊到库门。

两个字的名，不必都避讳。例如，孔夫的母亲名叫“微在”，说“在”字时就不再说“微”，说“微”字时就不再说“在”

军队打了败仗，国君要率领群臣搞冠到库门外痛哭。回来报告战败消息的车上的战士都不应把武装袋中，以表示还要报仇雪恨的决心。

如果宗庙被烧毁了，就要哭三天。所以《秋》上说：“新建的宗庙失火了，成公哭了三夫。”

孔从泰山旁边路过，看见一个妇人在墓前哭得很伤心，就停下了车，俯凭轼专注地倾听。然后让贡去问那位妇人：“听您的哭声，好像接二连三遭到不幸似的。”妇人住了哭声回答“不错。过去我的公爹被老虎咬死了，接着我的丈夫又被老虎咬死了，最近我的儿也被老虎咬死了。”夫问：“那么为什么不离开这里呢？”妇人答：“因为此地没有繁重的摇役和赋税。”夫对学生们说。“你们要记住，繁重的摇役和赋税，比老虎还要厉害阿！”

鲁国有个叫周丰的人，鲁哀公带了见面礼要去拜访他，周丰礼貌地表示不剪当。哀公说：“我岂能就此拉倒吗？”于是就派人去请教，说：“有虞氏并未教导百姓诚信而百姓却诚信他，夏后氏并未教导百姓敬重而百姓却敬重他，他们用的什么办法才让老百姓到了这一步呢？”周丰回答说：“在废墟坟墓当中，你不教导百姓悲哀百姓也会自然而然地悲哀。在社樱宗庙之中，你不教导百姓肃敬百姓也会自然而然地肃敬。殷人盛行立誓，而百姓却开始背叛；周人盛行会盟，而百姓却开始起疑。如果你自己首先不是用礼义忠信诚厚之心对待百姓，虽执意把百姓团结到一起，百姓难就不会离散吗？”

力、丧事钱，无论如何不能打卖祖居的主意。为丧事憔悴，无论如何不能走到危害命的地步依托之，后者则是担心断了香火前者是担心祖宗的神灵没有

延陵季到齐国访间，在回国的路上，他的大儿死了，就准备葬在赢邑和博邑之间。孔说：“延陵季是吴国最懂得礼的人。”于是就前往观延陵季如何办葬礼。只见墓坑的度还没掘到有泉的地方，敛时用的也是平时穿的衣服。下葬以后又积土成坟，坟的宽度长度正好和墓坑相当；坟的度，一般人都可以垂手住坟。积土成坟之后，他袒左臂，向左绕着坟转了三圈，并且一边号哭一边喊：“骨又回归土地，这是自然的规律。至于神魂气，那是无所不在的，无所不在的。”这样过以后就又重新上路了。孔说：“延陵季的法，应该是合乎礼的吧。”

郑娄在为定公办丧事时，徐国国君派容居来吊丧，并行饭之礼。容居以天所遣使者的气说：“敝国国君派我来跪着行饭之礼，致送侯爵所的玉璧。现在请让我来行饭之礼。”郑娄的接待人员说：“劳驾各国诸侯屈尊来到敝国，如果派臣来，我们就以臣礼相待；如果国君亲来，我们就以君礼相待。派来的是臣却企图得到国君的礼遇，这是从来没有的事。”容居无所收敛地回答说：“鄙人听说，作为臣就不敢忘掉国君，作为孙就、不敢忘掉祖先。过去我们的先君驹王对西方行讨伐，还渡过了黄河，他一贯都是用这气讲话的。鄙人虽然鲁钝，但也不敢忘掉祖先是怎么讲话的。”

思的母亲在父亲死后改嫁到卫国，现在去世了，派人来向思报丧，思就到家庙去哭。他的弟见到了，说：“人家姓庶的死了母亲，为什么您却跑到孔氏的家庙来哭？”思说。“我错了！我错了！”就连忙跑到别的房间去哭。