就叫‘明’，意思是把死者当作神明来看待的。”

有向曾问：“你从夫那里可曾听说过如何对待丢掉官职？”曾说：“倒是听夫说过：丢掉官职，最好快贫穷；死了，最好快烂掉。”有说：“这不像是君应该说的话。”曾说：“这是我亲耳从夫那里听到的呀！”有仍然持说：“这不像是君应该说的话。”曾说：“是我与游一听到夫这样讲的。”有说：“那么，我相信夫是这样说过。但是，夫一定是有所针对才这样讲的。”曾把这番对话告诉了游。游说：“真了不得，有的话太像夫了！从前夫住在宋国，见到桓司为自己制造石撑，了三年功夫还没好，夫就说：‘像他这样的奢侈，死了，还不如快烂掉为好。’死了最好快烂掉，这是针对桓司说的。南敬叔丢官以后，每次返国，一定满载珍宝去晋渴国君。夫说：‘像他这样的行贿以求官，丢了官，还不如快贫穷为好。’丢掉官职，最好快贫穷，这是针对南敬叔说的”曾又把游这番话讲给有，有说：“这就对了。我本来就说过‘这不像夫所讲的嘛。”，曾说：“你是怎么知的呢？”有说：“夫当中都宰时，曾经规定，内棺四寸厚，外撑五寸厚，就凭这一就可以知夫是不主张人死了就快烂掉的。还有，从前夫丢掉了鲁国司寇的官职，将要应聘到楚国去作官，就先派夏去安排，接着又加派冉有去帮办，就凭这一就可以知夫是不主张丢了官就速贫的。”

齐国大夫陈庄死了，遣人告丧于鲁。鲁君不想为陈庄哭，但又怕得罪齐国。于是穆公召见县，问他此事该咋办才好。县说：“古代的大夫，本谈不上和邻国有什么往，即令是你想为他哭吊，也没有那机会。现在的大夫，把持国政，与诸侯往频繁，即令是你不想为他哭吊，又怎能办得到呢？不过，我听人说过，哭有两哭法，有的是因为他而哭，有的是因为怕他而哭。”穆公说：“你讲的理不错，问题是应该怎么办才能把事情应付过去。”县说：“建议您在异姓的祖庙中哭他。”于是穆公就到县氏的祖庙去哭。

仲宪对曾说：“夏代用不堪使用的明陪葬，是要向人民表示死者是无知觉的。殷人用可以使用的祭陪葬，是要向人民表示死者是有知觉的。周人兼用明和祭，是要向人民表示，死者是有知或无知还难于肯定。”曾说：“恐怕不是这样吧！恐怕不是这样吧！所谓明，是为鬼魂特制的皿；所谓祭，是孝用自己正在使用的皿奉祭先人。二者都是用来表示孝的无限心意的。上古的人嘛要认定死去的亲人就毫无知觉了呢！”

公叔朱有个同母异父的兄弟死了，向游请教该服什么丧服。游说：“可能是大功吧？”狄仪有个同母异父的兄弟死了，向夏请教该服什么丧服。夏说：“这情况，我过去没有听说过。只知鲁国的作法是为他服齐衰。”于是狄仪就服齐衰。现在人们为同母异父兄弟服齐衰，就是经狄仪这一间才定下来的。

思的母亲在父亲死后改嫁到卫国，现在死了，思前去奔丧。卫国有个叫柳若的对思说：“您是圣人的后代，各地的人都在关注您如何为嫁母持丧，您可得当心一。”思说：“我有什么可当心的！我听说，礼的规定趣该的，如果财力不足，君是无法行礼的。礼的规定应该，财力也足够，但没有机会，君也是无法行礼的。我有什么可当心的呢！”

县琐说：“我听说，古时候，并不因为自己尊贵，就将期以下的旁系亲属丧服降等，无论是长辈或晚辈，都照本来的亲缘关系为服。举例来说，滕伯文以国君之尊为孟虎服齐衰，因为孟虎是滕伯文的叔父；而滕伯文又为孟服齐衰，因为滕伯文又是孟的叔父。”

后木说：“关于办丧事，我听县说过：‘办丧事，不可不思长虑。买的棺木要内外平。’我死了也希望这样办。”

曾说：“尸尚未沐浴、整容、穿衣：，所以在堂上张起帷幕。小敛后尸已经装扮好，于是撤下帷幕。”仲梁则说：“人刚死，主人主妇正在手忙脚之中，所以在堂上张起帷幕。小敛后诸事已经停当，于是撤下帷幕。”小敛时的祭奠，游说：“祭品放在尸的东方。”曾却说：“放在尸的西方。而且不是放在地上，而是放在席上。”小敛的祭奠品放在尸西方，是沿用鲁国末世的错误礼俗。

县说：这不合乎古制“如今的人都好用葛作衰，用细而疏的麻布作裳，

蒲死了，有人在哭的时候喊着他的名。皋说：“这么不懂礼数！”那人听到后就改正了过来。

杜桥的母亲去世了，殡中没有赞礼的人，论者以为太略了。