：“你不要把丧髻得太，也不要得太大。用榛木簪，其长一尺；束发的布条，其剩余垂下的分是八寸长。”

孟献行过谭祭以后，家中的乐仍然悬而不奏，可以有妇人侍寝也不住室之门。孔说：“一般人都不到这一，献能够到，真是过人一等啊！”

孔在大祥后五天开始弹琴，但弹不成声调；在大祥后逾月的又一旬里笙，其声调就和谐了。

有大概是祥祭一结束，就穿上有丝饰的鞋和上用丝带作缨的帽，这未免早了。

死了而不值得临吊的有三情况：冤不白而自裁者、行止危险之下被压死者和游泳逞能被淹死者。

路为嫁的服丧，到了可以除服的日他还不除。孔就问他：“为什么还不除服呢？”路说：“我的兄弟很少，所以不忍心到了九个月就除服啊！”孔说：“先王制定的礼，对于正人君来说，就是教他要适当控制情的。”路听了，就立即除掉了丧服。

太公封于齐，都营丘。因太公留朝为太师，死后遂葬于周。此后，其五代孙虽死于齐，也都随太公葬于周。君说：“音乐，还是故国的声音最好听。礼的神，也是不忘其本。”古人有句俗话说：“狐狸死了，也要对着狐所在的方向，这也是不忘其本啊！”

伯鱼的母死了，过了周年，他还在哭。孔听见了，就问“是谁在哭呀？”他的弟说：“是鲤在哭。”孔发不满的说：“太过分了！”伯鱼听到后，就不再哭了。

舜死后被葬于苍梧之野，大概他的三位妃都没有与他合葬。季武说：“大概从周公开始才有夫妇合葬之事。”

为曾料理丧事时，其家属在厨房中为死者烧浴汤，这是失礼的。

服大功之丧要停止一切学业，以免扰哀思。但是也有人说：服大功之丧，诵诗歌还是可以的，只是不可奏乐。

张病危时，召申祥来，并告诉他说：“君之死叫作终，小人之死叫作死。我这一辈大概差不多可以称作‘终，了吧。”

曾说：“人刚死时所设的祭奠，用的是架上剩余的现成吧？”

曾说：“小功之服不照亲疏的序列而哭，那是居于陋巷的庶人之礼。思哭其嫂，就讲究亲疏的序列，由他的妻先跃跺脚地哭，然后他才跟着哭。申祥之哭言思，也有这讲究。”

古时候无论吉冠凶冠都直的，现在的吉冠是横的，凶冠仍然直，看起来正和吉冠相反，这并不意味着古代也是这样的。

曾对思自夸说：“伋！我父亲刚死的时候，我一不吃一不喝达到了七天。”思说：“先王的制礼，已经是折衷人情而制定标准，行礼过分者应该自己委曲以期符合标准，而行礼欠缺者应该自己加把劲以期达到标准。所以，君在父亲刚死的时候，不吃不喝三天也就可以了，尽只是三天，可孝也要扶着丧杖才能立起来。”

曾说：“依礼，小功之服，在丧期已过才听到丧信，就不用追服。如此说来，对于在远去世的从祖兄弟本就谈不上有丧服了，这样合适吗？”

伯死了，孔派去致吊送礼的使者还没到，孔的弟冉有就代为准备了一份有一束帛四匹的礼往吊，并称说是奉了孔之命。孔听说后，说：“真奇怪！这平白让我失去了对伯的诚信。”