登基，亲临祭祀，如果是自己的祖宗，祝辞上就写“孝王某”；如果是天神地祗，祝辞上就写“嗣王某”天巡视诸侯，遣人致敬于诸侯国内诸神，祝辞要称“有天王某甫”天死了，史书上应该记作“天王崩”为天招魂，应喊“天回来吧！”为天发讣告，应当说“天王升天而去”把天的牌位袝于宗庙，牌位上应题写“某（谥号）帝”天未除去丧服时，不可称“予一人”，而应称“予小”新天如果在丧中去世，既然生前就称之为“小王某（名）”，那么死后也仍然这样称他。

天的内有后，有世妇，有殡，有御妻，还有妾。天设官，先设事鬼神、奉天时的天官，即大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，此六官各一定的法典行事。天又设立总人事的五官，即司徒、司、司空、司士、司寇，此五官各自统辖所属各官。天又设掌府库之官六名，即司土、司木、司、司草、司、司货，此六官各司其职。为天服务的工匠有六，即土工、金工、石工、木工、兽工、草工，他们各自负责用其所长制造。到了年终，五官把一年的成绩报告给天，这叫“享”

五官之长叫伯，他们是主国家一个方面的大吏。他们见天时，负责通报的要称之为“天之吏”他们如果是天的同姓，天就称之为“伯父”他们如果是天的异姓，天就称之为“伯舅”对于天下的诸侯，他们自称“天之老”在他们的封国以外，自称曰“公”；在封国之内，自称曰“君”九州诸侯的首领，天畿内，自称曰牧。他们如果是天的同姓，天就称之为“叔父”；如果是天的异姓，天就称之为“叔舅”对国外，自称曰侯；在国内，自称曰君。散四夷的诸侯的首领，如其朝见天，负责通报的人就称之为“”他们在国内，自称曰“不谷”；在国外，自称曰“王老”至于散四夷的小诸侯，天瓷内，自称曰“某国人”在国外，自称曰“”；在国内，自称曰“孤”

天背靠绣有斧文的屏风，面南而立，诸侯面向北而拜见天，这叫“觐”天站在殿门与屏风之间，面南，诸公面向东、诸侯面向西而拜见天，这叫“朝”诸侯在约定的日期之前相见，叫“遇”诸侯在两国界相见，叫“会”诸侯之间派遣大夫互访，叫“聘”订立彼此必须信守的条约，叫“誓”书面订立条约，在神灵面前献血宣读，叫盟。

诸侯朝见天，自称曰“臣某侯某”诸侯与本国百姓讲话，自称“寡人”诸侯丧服未除，相礼者对吊宾称诸侯为“嫡孤某”诸侯主持祭祀，如果是祭宗庙中的列祖列宗，就自称“孝某侯某”；如果是祭天神地祗，就自称“曾孙某侯某”诸侯死，史策上应记作“薨”招魂时应呼其字，喊“某甫回来吧”！已葬之后，继位的诸侯在丧中朝见天，叫“类见”继位的诸侯为去世的诸侯请谥，叫“类”诸侯派使者聘于诸侯，使者自称“寡君之老”

天的神态邃，诸侯的神态显赫，大夫的神态庄敬，士的神态舒扬自得，庶人的神态手脚，小家气。

天的偶叫后，诸侯的偶叫夫人，大夫的偶叫孺人，士的偶叫妇人，庶人的偶叫妻。五等诸侯的内有夫人，有世妇，有妻，有妾。诸侯的夫人，在天面前自称“老妇”，在他国诸侯面前、自称“寡小君”，在本国国君面前自称“小童”自世妇以下，因其地位卑贱，所以自称“婢”女在父母面前皆自称己名。诸侯的大夫到天那里访问，负责通报的官员就称其为“某国之士某人”，该大夫对天则自称“陪臣某”他国之人尊称此大夫曰“”，本国人对外介绍则称之为“寡君之老”凡使他国诸侯，皆自称己名。