拿人作比拟的时候，一定要注意只有同类的人才能相比。若有人问天的年龄，应该回答说：“听说开始穿多长的衣服了。”若问国君的年龄，如果国君年长，就回答说：“能主持宗庙社稷的祭祀了。”如其年幼，就回答说：“还不能主持宗庙社稷的祭祀。”若问大夫之的年龄，若其年长，就回答说：“能驾驭车了。”若其年幼，就回答说：“还不能驾驭车。”若问士人之的年龄，若其年长，就回答说：“能接客传话了。”若其年幼，就回答说：“还不能接客传话。”若问庶人之的年龄，若其年长，就回答说：“能负薪了。”若其年幼，就回答说：“还不能负薪。”若有人问起国君的财富，可先回答国土的总面积，再回答山泽的各产。若问起大夫的财富，可以回答：有采地若，采地百姓提供的赋税有若，祭祭服用不着借。若问起士的财富，可答以士拥有的车数。若间起庶人的财富，可答以他拥有的牲数。

天祭天神地祇，祭四方五岳四渎之神，祭山川之神，祭神、灶神、中霤神、门神、行神，每年祭一遍。诸侯祭所在地方之神，祭其境内的山川，祭神、灶神、中霤神、门神、行神，每年祭一遍。大夫祭神、灶神、中霤神、门神、行神，每年祭一遍。士人只祭其祖先。祭祀哪些神是有常规的，有的神被前代废掉了后代也不敢恢复，有的神一直受前代供奉后代也不敢随便废掉。对不应当祭祀的神行祭祀，这叫“祀”祀是得不到神的保佑的。祭祀所用的牺牲，天是纯一的，诸侯是心饲养的，大夫是经过挑选的，士人是羊或猪。凡庶，换言之，凡非嫡长，都不可主持祭祀，如果遇到特殊情况需要他主持祭祀，也要先向嫡长禀告。

凡祭宗庙之礼，各祭品皆有号。称为“一元大武”，猪称为“刚鬣”，小猪称为“腯”，羊称为“柔”，称为“翰音”，犬称为“羹献”，雉称为“疏趾”，兔称为“明视”；称为“尹祭”，鱼称为“商祭”，鲜鱼称为“脡祭”；称为“清涤”，酒称为“清酌”；黍称为“芗合”，粱称为“芗萁”，稷称为“明粢”，稻称为“嘉蔬”；韭菜称为“丰本”，盐称为“咸鹾”；玉称为“嘉玉”，帛称为“量币”

天死了，文告上称“崩”，诸侯称“莞”，大夫称“卒”，士称“不禄”，庶人称“死”死者尚在床上，叫尸；死者已经棺，叫柩。飞鸟死称“降”，四足之兽死称“渍”为保卫国家而牺牲者，称“烈士”祭祀去世的祖父，称之为“皇祖考”，祖母则称之为“皇祖妣”，父则称之为“皇考”，母则称之为“皇妣”，丈夫则称之为“皇辟”活着的时候，要用“父”、“母”、“妻”这些字，死了以后，要分别改用“考”、“妣”、“嫔”的字。对于有德而未曾来作官的人，如果是年老自然死亡，就比照大夫称为“卒”，如果是短命夭折的，就比照士称为“不禄”

臣瞻视天，目光要上不及其领，下不低于腰带。臣瞻视国君，目光应在其面以下，领之上。大夫的下瞻视大夫，可以目光平视，直视面。士的下瞻视士，允许旁视士的左右五步。凡瞻视尊者，如果目光过对方面孔，就显得傲慢；如果目光低于对方腰带，就显得自己忧心忡忡；如果目光游移，珠左右动，就显得心术不正。

国君有命，某事，大夫与士要事先演习。若君命涉及板图文书，就在官习议；若君命涉及宝藏货贿，就在府习议；若君命涉及车兵甲，就在库习议；若君命涉及政事，就在朝习议。在议政之不可言及犬，否则有亵朝堂。已经散朝还回看，即表明此人不是有别的事情讲未讲，就是此人对议定之事另有想法。所以，散朝以后还回看，君谓之鄙无礼。在朝廷上要言必称礼，问话要称引礼，答话也要称引礼。

祭祀五天帝的大飨，不须每天帝一卜时日，但总卜一次而已。祭品达到规定的数目即可，不可额外增加。