三百座，查明江 河支三千条，一一命名，小丘小尚未统计在内。禹爷 亲临抗洪前线，挖泥抬土，开沟排涝，汇天下系长江 黄河。他老人家可辛苦啦，步行走瘦了，涉浸脱了 胫，雨洗澡，风梳，安置千村万落，建立地方政权。 一个划时代的大圣人哟，为拯救百姓，劳累成这样。我们 不勤俭，行吗！”所以墨的门徒遵照老师的训示，一个 个老羊袄布衬衣，[革及]木履，穿草鞋，日夜劳。最 能吃苦的便是好同志，大家向他看齐。他们宣言：“谁享 乐谁腐化，开除谁！不能吃苦便是背叛禹，没资格墨 门！”

以上是早期墨家的情况。后来墨死了，情况大变。 从正统派内分裂两个南派，一个南派以相里勤的弟伍 候为首，另一个南派以苦获、已齿、邓陵为首，各招门 徒。两个南派同样奉《墨经》为纲领，却各持异议合不拢 ，互相指责对方叛墨。他们对一勤二俭三朴实的传统不 兴趣，而中于白论、同异论、奇偶论的争辩，批评反 批评，诋毁反诋毁，嘴仗打不完。此外，又在本派组织内 推举圣人，号称，亦即大哥。墨家同志都渴望当大 哥。因为当了大哥便有资格扮演墨接受同志们的跪拜， 大家都得承认他是墨转世。大哥的争夺战至今打得冤冤 不解。

平心而论，墨和禽厘的理想确实很不错，错在他 们的主张太偏激，他们的法行不通。他们诱使墨家后辈 自找苦吃，饿瘪，扯掉胫，以便向上爬，如此而已 矣。制造动，墨家内行。实现安定，墨家外行。不过， 墨博天下民众，倒是真的。象他这样的人，现在找不 到了。吃苦耐劳，面黄肌瘦，认准理想不回。德说不上 ，总该承认他才超群吧。

不同合污，也不故作净，不讨好众人，也不得罪 百姓，唯愿天下太平，大家保全命，群众生活，个人生 活，一律维持最低准，不许享受过分，从而清洗人心， 纯洁神。古人讲术，有倾向这主张的派别。当代有 宋钘和尹文，两位皆属齐国稷下学派人， 仰慕这低调务实的主张，继承并加以发展，创立宋尹学 派。宋尹学派的人华山冠。这圆筒形的帽是他们发 明的，上下圆周一样大，表示社会平等是他们的理想。他 们待人接，首先调破除社会等级制度，一视同仁。以 心换心，提倡容忍，反对斗争。在容忍二字上狠下功夫， 便是所谓内心修养。主动妥协，握手言。调和矛盾，社 会治安。要求上上下下各界人士，以这十六个字为纲，铭 记在心，用来指导个人行为和社会活动。宋尹学派的人， 听说民间械斗，便急忙去现场当和事佬，被双方唾骂也不 生气。两国快打仗了，他们又去斡旋，要求停战，和平谈 判。他们就这样到跑，跑遍天下各国，向官方言，向 民间宣传，不要武斗，不要作战。对方听不耳，他们仍 然苦婆心的穷唠叨。难怪社会上有笑话揶揄宋尹学派： “上烦，下厌，唯有他们不疲倦。”

宋尹学派为社会服务太多，为自服务太少。他们枵 （读肖，空）腹跑，主人备饭招待。他们谦辞：“请勿 破费。五升米熬粥，俺们足够啦。”先生的常忧不饱， 弟的饿得，还须努力克服，怀天下。他们日夜 奔忙，营养不良，一个个的累垮了，还互相鼓励：“同志 们，咱们没有权利死亡。活下去！决活下去！”救世主 下凡，充当救世士。听这吻，多么自豪！他们不喜争鸣 ，宣称：“君人嘛，难得糊涂最好，何必目光刻，专 挑别人漏，俺们决不献学术！”百家争鸣，他们认为 无助于天下的太平。与其证他人之伪，不如养自己的神， 想在理论上同他们锋，那是白费气力。

总而言之，宋尹学派救世以禁攻休战，罢兵活民为主 题，修以淡化情，克制为主题。他们的学说，宏 观运用也好，微观运用也好，皆不超这两个主题，如此 而已。

态度公正，不结党，不私利，不抱先为主的成见， 世随大，为人不立异，办案不必顾虑，也不必算计， 面对社会问题，敢于预。古人讲术，有倾向这主张 的派别。当代有齐国的隐士彭蒙和两位弟，一是田骄， 一是慎到，三人皆属齐国稷下学派人，仰慕这理依 法的主张，继承并加以发展，创立法家。法家从政，田骄 和慎到齐国大官。他们面对社会问题，首先调齐， 万理一刀切齐，意思是说法律面前人人平等。这和在 下庄周的齐不相同，幸勿致误。他们解释齐的必要 ，是这样说的：“万复杂。天能覆盖万，不能乘载万 。地能乘载万，不能覆盖万。能包罗万，不能 分辨万。任何一皆有其被肯定的理由，也皆有其被否 定的理由。人嘛，同样如此。所以，不要挑选，挑选就会 有所偏袒；不要教育，教育就会扭伤本。最佳的政策是 理依法，大网一撒，赏者自有赏，罚者自有罚，包罗无 遗啦。”