客观知识，慎到里一钱 不值。他说：“学自己不懂的知识，迫自己钻研，伤脑 ，反而害自己。”不要知识，他只要执法吏。自己油 不负责，自己放不顾脸，他却笑骂天下的大圣大贤。慎 到办案，敲铁[钅追]，打竹板，绑赴杀场快刀砍。随着量 刑的轻重，刑罚不断的变换。被告放弃申辩是非曲直，或 能从宽幸免。不请教知识，不学习思考，不调查前因，不 估计后果，巍巍然坐堂审案而已矣。慎到执法，一副 不得已的样，赏似乎是外力推着他去赏的，罚似乎是外 力拖着他去罚的。不得已啊，犹如龙卷风的回旋，碾的 转圈圈，飘坠的羽划一条优的螺纹线。他是如此安全 ，不受责难。审案不审案，皆无错误可犯。纵然发现错判 ，罪责也由外力承担。为何如此安全？因为他是无知无识 的被动，不存在主观意愿和客观知识惹起的麻烦。审案 不审案，他都理依法办事，所以终无佳话可传。人 无佳话可传，也就无忧患。难怪慎到说：“我的嘛， 简单，努力争取一个无知无识的被动，功德即告圆满 。不必圣贤，圣贤不合我的，还不如泥瓦片。”社 会上的一帮豪侠，他们是法家的中钉，聚义嘲笑：“慎 到的不要人活，要咱们都死，见他妈的鬼！”

田骄和慎到差不多，兹不赘述。田骄当初拜在彭蒙门 下，不必恭听教导，便己心领神会，所谓不言而教。不过 他们确实也讲不多少理。彭蒙的老师就这样说过：“ 古人教导学生，哪有什么理论系可讲，不过是辅导他忘 却是非观念罢了。那时候的学风寂静无哗，何曾用得着语 言的罗唆。”

总而言之，法家的那一往往忤逆人，不受迎。 要实践法家理论，终不免动用刑。他们的绝非正， 他们宣扬的真理归结柢是谬论。彭蒙以及田骄和慎到都 不懂术。不过，从他们的理论上看，还得承认他们大概 风闻过术吧。

重德，轻质，务虚不务实，认为一切有作有为只 能引起社会不满，认为个人发财致富只能造成普遍不足， 所以恬淡避世，皈依宇宙神和人类智慧，求得自我完善 。古人讲术，有倾向这主张的派别。战国时代以前， 周平王在位时，函谷关的一位关尹，关尹就是守关的令尹 ，非姓非名，后人以官职称呼他，他和老聃仰慕这清静 无为的主张，继承并加以发展，创立家。家发明常无 常有两个基础概念，认为无和有乃是自然而然存在的矛盾 的统一，用来解释宇宙和万的变化。家尊奉大一，那 是的伟大的唯一的本源。家待人接，表现柔弱谦卑 ，以虚心容忍的态度，取得不涉的实效，让万规律 自生自灭。

关尹说：“属于我的不必我保存，属于他的随他自己 整。我以涟漪回答微风，比池平。我以静态反映动态 ，心如悬镜冷。我以虚无响应呼唤，语言不过是空山的回 声。恍恍惚惚，忘情忘境。寂寂静静，灵魂透明。不和社 会唱反调，便有音乐可听。总向社会捞名利，难免损失 净。从来不想打阵，我只慢吞吞的后面跟。”

老聃说：“看透刚，守好我的柔，不山，愿 天下的山沟。看透光荣，守好我的屈辱，不[上山 下固]，愿人间的谷。”人人忙着赚大钱，他只挣小 钱。为啥这样？他答：“我无能，甘当儿童攒钱罐。” 人人忙着务实，他只务虚。为啥这样迂？他答：“虚空了 ，自然有余，绰绰有余。”溷迹社会，动作迟缓不破费， 笑那些聪明反被聪明误，能力的终劳累，不如他的无 为。人人睛向上看，住房要改善，日要甜，他却窝窝 ，破破烂烂，委曲求全。为啥这样憨？他答：“苟活 吧，免遭灾难。”潜人海便是他的立场，约束自便是 他的原则。为啥这样怯？他答：“走向毁灭，锋锐遭 受挫折。”所以他对人不刻削。别人侵犯他，他总是宽恕 。他的德养堪称登峰造极。

关尹和老聃，伟大的前辈真人哟！