聃。

孔说：“有两位先生讨论白论，他们的主义简直风。这个说行的，那个说不行。这个说是的，那个说不是。雄辩的那个说，白绝对可以分析开来，此理不阐自明，好比日月经天，抬就能望见。弱辩的这个说不赢。请你回答我，雄辩的那个该是圣人吧？”

老聃说：“你说的那个倒很象衙门里供职的小吏，工作劳累，心情迫，他那一技之长恰似一条绳，把自己捆绑在办公桌，想调调不走，想辞辞不掉，死了才给松绑。白论就是捆他的绳，死了才得解脱。狗能防盗被拘留，捆在门愁，悲哉不自由。山中猿猴能腾，一条铁链颈上，城逗人笑。孔丘啊，有些话你显然从未听过，也从未讲过，我来告诉你吧。这个世界上绝大多数人有脑袋有脚板，就是不长心肝又缺耳朵。你同他们讲理，他们无耳可听取。你同他们讲，他们无心可开窍。看得见的是人形，看不见的是天。集形与于一的，他门中间一个也没有。他们与无缘嘛。他们活动了，结果停止了。他们死亡了，结果新生了。他们作废了，结果再起了。这些结果全是他们想不到的。努力求治治不好，是人为。无为而治治好了，是天。忘掉人为，忘掉天，也就是说，忘掉人事，忘掉天理，你能这样，便能忘掉你自了。所谓吾丧我，亦即如此。连自的存在都坐忘了，你便冥合天了。”

鲁国动不安，国王急于求贤，召见隐士蒋闾免，说：“请先生赐教。”蒋闾免推辞。国王纠缠不放，再三请教。蒋闾免看见国王有诚意，便大胆鸣放说：“你自己不要奢侈，对下属不要傲慢，带实行恭俭吧。路线方面，那些在公无私的忠臣，你得提他们，可别再任人唯亲啦。以上两落实了，百姓谁敢说二话。”说完了又觉得不太妥当，却又想不起哪句不妥当。国王再三谢，还说以后要请他山来，共济时艰，振兴鲁国。

蒋闾免从王官回家后，拜访隐士季彻，告诉此事，并复述了自己讲过的每句话。

蒋闾免问：“妥当吗，那些话？”

季彻笑弯了腰，说：“先生那些说教，拿去匡正国王，好比螳臂挡车，个用！他若听过了你的话，岂不睁崖。什么带实行恭俭？你是教他示范表演罢了。什么提大公无私的忠臣？他修建了那么多的办公大楼，想升官的正好表忠心，演无私。削尖脑袋想钻大楼的家伙是那样多哟，君臣都假了，鲁国能安定吗？”

蒋闾免惊呆了，说：“免的见识浅薄，听到先生的话，更茫然啦，倒希望你谈个谱谱。”

季彻说：“大圣人坐天下，推动民心向善，是让百姓建设神文明，改变歪风陋俗；是让百姓泯灭残暴意识，树立对自己负责的观念。这一切，绝非官方一抓到底，而是有赖民间好自为之，就像人的天自然，自己都说不为什么会这样。到了这一切，大圣人便超过尧爷舜爷，何至于拜尧舜为大哥，颟顸的贬自己为老弟呢。他同尧舜平起平坐，可以心安理得，毫无愧意。”

贡是孔早期的学生，毕业后经商，成了大富翁。他资助孔办学，也到校讲讲课。有一次他带着几个学生自费旅游，从山东的鲁国起程，到山西的晋国，再到南方的楚国。观山玩之外，沿途演说，宣传儒家，顺便摸摸商业行情。游了楚国，北返晋国路上，渡汉，憩北岸的汉城外，路旁大树卞，见老大爷正在菜园，累得气。

贡自言自语：“太落后了！太落后了！”

原来这老大爷在井旁挖掘一条天隧，沿着斜面向下走去，直到井内。盛满一瓮，他抱在前，从隧底下斜登上地面，饮菜蔬。瞧他〔石乞〕〔石乞〕勤劳，用力多而功效少，贡满怀怜悯，直皱眉。老大爷抱着瓮上上下下，忙个不停。”

贡走到隧，向井下说：“老大爷呀，你这样未免太辛苦了。现今有提的机械装置，一天溉百畦，用力少，功效多。老人家你不想改革一下吗？”

老大爷井下抬望贡，问：“什么样的？”

贡说：“井旁树立两。凿，逗置横梁。梁悬横杆，一轻，一重。轻的这系长绳吊桶，投下去，上来，利用杠杆原理提，用瓢舀汤似的，又轻又快。这就是桔槔嘛。”

老大爷冷笑了，愤愤说：“客官，我记得我老师的教导：使用机巧之，必然会在行为方面趁机巧之事；多趁机巧之事，必然会在意识方面萌生投机取巧之心。老夫修养德，投机取巧之心在中扎下，纯洁的德生就会破坏了；纯洁的德一旦破坏，寂静的灵魂就会动了；寂静的灵魂常常动，玄妙的大就会离弃了。你讲的那玩艺儿，我不是不来，而是觉得可耻，不愿意去啊！”贡暗自惭愧，哑无言，低察看井。