对鲁文君说：“攻邻国，杀害它的人民，掠取它的、、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上，传给后世孙，说：‘战果没有人比我多！’现在下贱的人，也攻他的邻家，杀害邻家的人，掠取邻家的狗、猪、、粮、衣服、被，也书写在竹、帛上，铭记在席、上，传给后世孙，说：‘战果没有人比我多！’难可以吗？”鲁文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”

墨对鲁文君说：“世俗的君，知小事却不知大事。现在这里有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君只知小事却不知大事的情况，如同这句话所讲的。”

鲁文君告诉墨说：“楚国的南面有一个吃人的国家，名叫‘桥’，在这个国家里，长生了，就被杀死吃掉，叫‘宜弟’。味就献给国君，国君喜了就奖赏他的父亲。这难不是恶俗吗？”墨说：“即使中国的风俗也象这样，父亲因攻战而死，就奖赏他的儿，这与吃儿奖赏他的父亲有何不同呢？如果不实行仁义，凭什么去指责夷人吃他们的儿呢？”

鲁国国君的妾死了，鲁国人阿谀国君，为她写了诔文，鲁国国君看了很兴，就采用了。墨听到这件事，说：“诔文，说明死人的心志。现在因为兴采用了它，这就象用牦的来衣服一样。”

鲁文君对墨说：“有人把‘忠臣’的样告诉我：叫他低下就低下，叫他抬起来就抬起来；日常居住很平静，呼叫他才答应，这可以叫忠臣吗？”墨答：“叫他低下就低下，叫他抬起来就抬起来，这好象影；日常居住很平常，呼叫他才答应，这就好象回声，你将从象影和回声那样的臣那里得到什么呢？我所说的忠臣却象这样：国君有过错，则伺察机会加以劝谏；自己有好的见解，则上告国君，不敢告诉别人。匡正国君的偏邪，使他纳正，崇尚同一，不在下面结党营私。因此，善存在于上级，怨仇存在于下面，安乐归于国君，忧戚归于臣下。这才是我所说的忠臣。”

鲁国国君对墨说：“我有两个儿，一个好学习，一个喜将财分给人家，谁可以作为太？”墨答：“这还不能知。二也许是为着赏赐和名誉而这样的。钓鱼人躬着，并不是对鱼表示恭敬；用虫作为捕鼠的诱饵，并不是喜老鼠。我希望主君把他们的动机和效果结合起来行观察。”

鲁国有一人因与墨有关系，而使墨教学他的儿。他儿战死了，父亲就责备墨。墨说：“你要让我教你的儿，现在学成了，因战而死，你却怨恨我；这就象卖买粮，粮卖去了却怨恨一样，难不荒谬吗！”