这在他已蒙受恩遇了！’商汤说：‘这不是你所知的。如果现在这里有一药，吃了它，耳朵会更加灵，睛会更加明亮，那么我一定会喜而努力吃药。现在伊尹对于我国，就好象良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！’于是叫彭氏的儿下去，不让他驾车了。如果惠王能象商汤这样，以后就可以采纳普通百姓的主张了。”

墨说：“一切言论一切行动，有利于天、鬼神、百姓的，就去；一切言论一切行动，有害于天、鬼神、百姓的，就舍弃。一切言论一切行动，合乎三代圣王尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王的，就去；合乎三代暴君夏桀、商纣、周幽王、周厉王的，就舍弃。”

墨说：“言论足以付之行动的，就推崇它；不足以付之行动的，就不要推崇。不足以付之行动，却要推崇它，就是空言妄语了。”

墨说：“一定要去掉六邪僻，沉默之时能思索，言能教导人，行动能从事义。使这三者替行，一定能成为圣人。”（墨说：）“一定要去掉喜，去掉怒，去掉乐，去掉悲，去掉，以仁义作为一切言行的准则。手、脚、、鼻、耳，都用来从事义，一定会成为圣人。”

墨对几个弟说：“行义而不能胜任之时，一定不可归罪于学说、主张本。好象木匠劈木材不能劈好，不可归罪于墨线一样。”

墨说：“世上的君，使他作为宰杀一狗一猪的屠夫，如果不了就推辞；使他作一国的国相，不了却照样去作，这难不荒谬吗？”

墨说：“现在有一个盲人说：‘银是白的，黔是黑的。’即使是睛明亮的人也不能更改它。把白的和黑的东西放在一块儿，让盲人分辨，他就不能知了。所以我说：盲人不知白黑，不是因为他不能称说白黑的名称，

而是因为他无法择取。现在天下的君称说‘仁’的名，即使禹、汤也无法更改它。把符合仁和不符合仁的事混杂在一起，让天下的君择取，他们就不知了。所以我说：天下的君，不知‘仁’，不是因为他不能称说仁的名，而是因为他无法择取。”

墨说：“现在士以世，不如商人使用一钱慎重。商人用一钱购买东西，不敢任意虎地购买，一定选择好的。现在士使用自己的却不是这样，随心所地胡作非为。过错严重的陷刑罚，过错轻的蒙受非议羞耻。士以世，不如商人使用一钱慎重。”

墨说：“当代的君，想实现他的义，而帮助他修养心却怨恨。这就象要筑成墙，而别人帮助他却怨恨一样，难不荒谬吗？”