穆嗜好女。公孙朝的家里，收藏的酒达一千坛，积蓄的酒曲堆成山，离他家大门还有一百步远，酒糟的气味便扑鼻而来。在他被酒菜荒废的日里，不知时局的安危，人理的悔恨，家业的有无，亲族的远近，生死的哀乐，即使是火兵刃一齐到他面前，他也不知。公孙穆的后院并列着几十个房间，里面都放着挑选来的年轻貌的女。在他沉湎于女的日里，排除一切亲戚，断绝所有的朋友，躲到了后院里，日以继夜，三个月才来一次，还觉得不惬意。发现乡间有貌的女，一定要用钱财把她来，托人媒并引诱她，必须到了手才罢休。产日夜为他俩忧愁，悄悄地到邓析那里讨论办法，说：“我听说修养好自然后推及家，治理好家然后推及国家，这是说从近开始，然后推广到远。我治理郑国已经成功了，而家却混了。是我的方法错了吗？有什么办法挽救我这两个兄弟呢？请你告诉我。”邓析说：“我已经奇怪很久了，没敢先说来，你为何不在他们清醒的时候，用命的重要去晓喻他们，用礼义的尊贵去诱导他们呢？”产采用了邓析的话，找了个机会去见他的两位兄弟，告诉他们说：“人比禽兽尊贵的地方，在于人有智慧思虑。智慧思虑所依据的是礼义。成就了礼义，那么名誉和地位也就来了。你们放纵情去事，沉溺于嗜，那么命就危险了。你们听我的话，早上悔改，晚上就会得到俸禄了。”公孙朝和公孙穆说：“我懂得这些已经很久了，这样的选择也已经很久了，难要等你讲了以后我们才懂得吗？生存难得碰上，死亡却容易到来。以难得的生存去等待容易到来的死亡，还有什么可考虑的呢？你想尊重礼义以便向人夸耀，抑制本以招来名誉，我以为这还不如死了好。为了要享尽一生的娱，受尽人生的乐趣，只怕肚破了不能放肆地去喝酒，力疲惫了不能放肆地去乐，没有工夫去担忧名声的丑恶和命的危险。而且你以治理国家的才能向我们夸耀，想用漂亮的词句来扰我们的心念，用荣华富贵来引诱我们改变意志，不也鄙陋而可怜吗？我们又要和你辨别一下。善于治理外之的，外未必能治好，而自却有许多辛苦；善于治理内心的，外未必混，而本却十分安逸。以你对外之的治理，那些方法可以暂时在一个国家实行，但并不符合人的本心；以我们对内心的治理，这些方法可以推广到天下，君臣之也就用不着了。我们经常想用这办法去开导你，你却反而要用你那办法来教育我们吗？”产茫然无话可说。过了些天，他把这事告诉了邓析。邓析说：“你同真人住在一起却不知他们，谁说你是聪明人啊？郑国的治理不过是偶然的，并不是你的功劳。”

卫国的端木叔，是贡的后代。依靠他祖先的产业，家产达万金。不再从事世俗杂务，放纵意念去追求享受。凡是活着的人所想的，人们心中所想玩的，他没有不去，没有不去玩的。墙大院，歌台舞榭，园兽囿，鱼池草沼，甘饮，华车丽服，声妙乐，妻艳妾，可以与齐国和楚国的国君相比拟。至于他的情所喜好的，耳朵所想听的，睛所想看的，嘴所想尝的，即使在遥远的地方、偏僻的国家，不是中原所生产养育的，没有搞不到手的东西，就像拿自己围墙内的东西一样。至于他去游览，即使山河阻险，路途遥远，没有走不到的地方，就像一般人走几步路一样。院中的宾客每天以百计，厨房里的烟火一直不断，厅堂里的音乐一直不绝。自奉自养之后剩下来的东西，先施舍给本宗族的人，施舍本宗族剩下来的东西，再施舍给本邑里的人，施舍本邑里剩下来的东西，才施舍给全国的人。到了六十岁的时候，血气躯都将衰弱了，于是抛弃家内杂事，把他的全库藏及珍珠宝玉、车衣、少妇女，在一年之中全散尽，没有给孙留一钱财。等到他生病的时候，家中没有一药；等到他死亡的时候，家中没有一埋葬用的钱财。一国之中受过他施舍的人，共同钱埋葬了他，并把钱财都还给了他的孙。禽骨厘听到了这件事，说：“端木叔是个疯狂的人，侮辱了他的祖先了。”段生听到了这件事，说：“端木叔是个通达的人，德行超过他的祖先了。他的行动，他的作为，一般人觉得惊讶，却符合真实的情理。卫国的君们多以礼教自我约束，本来就是不可理解端木叔这个人的本心的。”

孟孙问杨朱说：“这里有个人，尊贵生命，惜，以求不死，可以吗？”杨朱说：“没有不死的理。”孟孙又问：“以求长寿，可以吗？”杨朱说：“没有长寿的理。生命并不因为尊贵它就能存在，并不因为惜它就能壮实。而且长久活着什么呢？人的情好恶，古代与现在一样；四肢的安危，古代与现在一样；人间杂事的苦乐，古代与现代一样；朝代的变迁治，古代与现在一样。已经听到了，已经看到了，已经经历了