西也不会拿来，于是见到燕王，就称赞齐王。燕王说：“齐王这样贤明，那不是一定要称王天下了吗？”苏代说：“挽救危亡都来不及，怎么能称王呢？”燕王说；“为什么？”苏代说：“他对所的大臣任用不当。”燕王说：“齐国灭亡又是为什么呢？”苏代说：“过去齐桓公敬仲，立为仲父，国内大事由他理，国外大事由他决断、全国的事都由他掌握，所以能够彻底匡正天下，多次会合诸侯。现在的齐王对所的大臣任用不当，所以知齐国要灭亡。”燕王说：“现在我任用之，天下的人还没有听说呐。”于是第二天大行朝会，全听之。潘寿对燕王说：“大王不如把国家让给之。人们所以说尧很贤明，是因为他把天下让给了许由，而许由又肯定不接受，那就是尧有让天下的名声而实际上又不失去天下。现在大王把国家让给之，之肯定不接受，这样就是大王有让国家给之的名声而和尧有同样的行为。”于是燕王就把国家整个地托付给了之，之异常尊贵。

另一说法：潘寿是个隐士。燕王派人招请他。潘寿拜见燕王说：“我担心之会像益一样。”燕王说：“怎么像益一样呢？”潘寿回答说：“古时禹死时，本打算把天下传给益，禹的儿启的手下人就相互勾结攻益而立启。现在大王相信之，准备把国家传给之，而太的手下人都怀有官印，之的手下人却没有一个在朝廷官的。大王如果不幸去世，那么之也就要像益一样了。”燕王因而把官吏的印都收上来，凡是俸禄在三百石以上的官印都给之理，之的地位大大尊贵了。君主用来作为借鉴的，是诸侯手下的士人们，而现在诸侯手下的士人们都是一些私人的党羽。君主用来作为荣誉的，是隐居山林的士人们，而现在隐居山林的士人们都是一些私人的门客。这是为什么呢？因为剥夺的权力在于之手里。所以吴章说：“君主不假装恨人或人。因为假装某人之后，就不好再恨他；假装恨某人之后，就不好再他了。”

另一说法：燕王想把国家传给之，向潘寿讨教，潘寿回答说：“禹益，要把天下托付给益，过后不久又把启手下的人任为官吏。禹到年老的时候，又认为启不足以担任天下大事，所以把天下传给益，但权势都在启手中。过后不久启和他的朋党向益攻，夺了益的天下。这是禹名义上把天下传给益，实际上是叫启自己夺取天下。这表明禹远远比不上尧和舜。现在大王想把国家传给之，而官吏没有一个不是太手下的人，这是名义上传之而实际上让太自己夺回。”燕王于是收回官印，凡是俸禄在三百石以上的官印都之理，之地位就尊贵了。

方吾说：“我听说古礼上讲：外不和穿同样服装的人坐同一辆车，居家不和同一家族的人聚居在一起，何况君主的把权势外借呢？”吴章对韩宣王说：“君主不可以假装人，否则，其他时候就不能再恨他了；也不可以假装恨人，否则，其他时候就不能再他了。所以假装恨、假装的情稍有表现，阿谈奉承者就会据这个去诋毁或称赞他人。即使是明君也不能再把憎收回来的，更何况是把真实的情表给人呢！”

赵王在园里游玩，侍从拿兔给老虎吃又收回来，老虎发怒地圆瞪着睛。赵王说：“老虎的睛真可恶啊！”侍从说：“平君的睛比老虎的睛还要可恶。看到老虎瞪还没有危险，看到平君瞪，别人就一定要死了。”第二天平君听说后，派人杀了言的侍从，而赵王却不责备平君。卫君去朝见周天，周外官问卫君的名号，卫君回答说：“诸侯辟疆。”周外官拒绝他说：“诸侯不能和天用相同的名号。”卫君于是自动改说：“诸侯毁。”然后周外官才接纳了他。孔听到后说：“禁止冒犯君主，意义是多么远啊！虚名都不能拿来借给别人，何况有关实权呢？”

说四

摇树的人如果逐一地掀动树叶，即使很劳累，也不能把叶全揭遍；如果左右拍打树，那么所有的树叶就都会晃动了。在潭的边上摇树，鸟惊而飞，鱼恐而游。善于张网捕鱼的人牵引鱼网的纲绳，如果逐一地拨网，然后捉鱼，那就不但劳苦，而且也难以捕到鱼了；牵引网上的纲绳，鱼就自然被网住了。所以官吏是民众的树和纲绳，因此圣明的君主理官吏而不去理民众。