制帷帐；先线后针，就别想能成衣服。一针一针下去才能成帷帐；一筐一筐垒起来才能筑成城墙。事情的成败，都必须从小开始，这就是说的量之积累而导致事渐变的过程。染织时先染成蓝后再改染成黑是可以的，但如果已染成了黑再要改染成蓝便不可能了；漆匠在底上漆上黑漆，然后再漆上红是可以的；但如果底漆红，然后再漆上黑漆，这红就被掩盖了。万事均是如此，它们都有一个先后、上下的次序，不能不搞清楚。

浑浊则鱼群便嘴面，形劳累则神迷。所以国家有贤君，就能决战胜于万里之外的敌人。靠媒人说亲而嫁娶，但嫁娶并不完全靠媒人来促成的；靠人介绍而与他人往，但不完全靠介绍人才与他人结亲密的。志趣格相合，就是远隔千里也能亲密无间；志趣格不相同，就是住在门对门也不来往、沟通；海虽大，却还是不容纳丁腐。日月不与不同气的事应，君不容忍不同类的人。人们不珍惜工倕灵巧的手而惜自己的手指；不珍惜江河里的珍珠而惜自己上的玉钩。有人将外成束的柴火当作鬼，把野地里的火烟当作妖气。把束柴误以为鬼而吓得逃跑；把火烟误以为妖气，杀猪宰狗来祈福禳灾。不等清真相就这事情，不如慢慢将事情明白。灵巧的人善于度量，聪明的人善于预见和预防。羿死于桃木杖下而来不及箭自卫，庆忌死于刀剑之下而来不及与刺客搏斗。被人误解而遭人非议的人挨家挨对人表白说：“我实际上没有参与坏事。”他自己越想表白清楚，却越发引起人们的非议。用言论来制止别人的说三四，用事端来平息事端，这就好像扬起尘土来平息尘土、抱着柴草去救火一样，只会越发坏事。用言去消除洗刷污蔑，就好比将黑泥在白绢上。箭在十步之内能穿犀制成的铠甲，但在三百步开外就连细绢都无法透；骐骥日行千里，但当它年老力衰之后，卸下就倒地不起了。大的家族攻打小的家族，这叫行暴；但大的国家兼并无的小国，这叫贤明。小和大属同类，但小聪明和大智慧就不可同日而言了。穿着羊衣苦工，似乎合于情理；但穿着名贵的貂大衣去背运土筐，就显得非常奇怪、不好理解了。用洁白的手去污秽的活，就好像沐浴净之后又去清扫猪圈，又像刚薰过香气之后去扛猪。治疗毒疮不分好烂一起剜掉，农夫不分禾苗杂草一起锄掉，这样哪还会有实际的收获？毁坏池塘来捕取鳖，掀掉房来捕捉狸猫，掘开内室来捕捉老鼠，割开嘴来治疗牙齿，不论是桀跖这样的凶暴者、还是谦谦君都不会这蠢事的。累死战而求得狐狸，为救两只鳖而丢失了神，折断右臂而去争夺一毫，损坏了莫邪宝剑而去争夺一把小刀，像这样的“智慧”，是不值得推崇的。宁愿被小针刺一百下，也不愿被刀砍一下；宁可提一下重，也不可长时间拿着轻东西；宁可一个月天天吃不饱，也不可连着十天挨饿；一万人跌倒，也比一个人从坠好。有人称赞别人事力求俭省。有一次这人家里舂谷，舂了整个晚上都没完成定额指标，这人于是就责骂舂谷的人。被称赞的人就去打听了一下，原来舂谷者却是这人的母亲。所以是心非的小人称赞别人，反而是在损坏别人的名誉。东家的母亲去世了，儿虽是哭泣但不显悲伤。西家的儿看到这情况，回家对母亲说：“母亲，你为什么舍不得快死？你死了，我一定会很悲伤地哭你的。”想要母亲早些死的人，母亲就是死了，也不会伤心痛哭的；说没有时间读书学习的人，即使给他时间他也不会好好学习的。

人看到中间掏空的木能浮在面而明白了造船的原理，人看到了飞蓬随风转动而知了造车的原理，人看到鸟的足迹而知创造文字以著书，这些创造发明都是用类推的大法而取得的。把不义当作义，把非礼当作礼，这就好像赤跑着去追赶疯，又好像偷窃财再去施舍给乞丐，还好像偷来竹简书写法律，还如同傲横无礼者诵读《诗 》《书》。割一下就停下来，即使是莫邪宝剑也无法割下来；执著而不放弃，就是尾也能截断玉石。圣人的修养无止境，使今年胜过往年，今日超过昨天。长得像鹿样的价值千金，但是天下没有价值千金的鹿；玉靠诸琢磨后才能成玉，但是没有价值锱锤的而只有价值千金的玉璧。从隙里透的一束光能照亮一个角落，从窗中照的一片光能照亮整个北面墙，从门里照的光能照亮整间房间中的所有东西，更何况从整个天地发的光呢？天下没有什么件不是靠这光照亮的。由此看来，接受光少的就照得浅些，接受光多的就照得广些。长江发源于岷山，黄河发源于昆仑山，济发源于王屋山，颍发源于少室山，汉发源于睝冢山，它们分别奔腾泻注东海，它们所经过的地方、路线各不相同，所最终的归宿却是相同的。通学习的人像车轴，安放在车毂中随的转动而运行，他自己不动，却能和车车毂一块到达千里之外，终而复始，运转在无穷无尽的地方。不懂学习的人就像迷路客，人家告诉他东西南北时好像明白一切，但一转位置方向又分辨不东西南北了，因为他不能